紀行歴史遊学

鎮西八郎為朝の居城？

本ブログがお世話になってきたTypepadが９月３０日で閉鎖されることとなりました。思えば、ジャストシステムのブログサービスで開設し、Typepadに移管してからも、快適な環境の下で書き続けることができました。大変残念ではありますが、一つの区切りとしたいと思います。

これまでのデータは新しい「紀行歴史遊学」で構築中です。時間がかかりそうですが、順次整えていくこととしています。ブックマークを切り替えていただけると幸いです。

１日の平均アクセス数が２１０を突破しました。これも御覧いただきました皆様のおかげと感謝するとともに、今後も有益な記事が書けるよう精進してまいります。何卒宜しくお願い致します。

「鎮西八郎為朝御宿」と書かれた護符を玄関先に掲げておくと、疱瘡除けやコロリ退治に効く。コロナでアマビエの護符が流行ったのと同じだろう。疱瘡神がやって来ても「おっ、ここには鎮西八郎がいるのか。なら、やめとこ」と退散するという。強さの象徴である。その為朝の居城があるというので行ってみた。

総社市槇谷（まきだに）に「鍋坂城跡」がある。写真は南の尾根筋を断つ堀切である。

曲輪が南北に連なり、しっかりした造りに感じる。木が茂ってほとんど眺望が利かないが、北端から平野部が見えた。

この谷に沿って岡山県道307号吉川槙谷線が吉備中央町吉川に通じている。吉備高原の中心として栄えた吉河荘は、周辺各勢力の草刈場となっていた。備中南部と中部を結ぶ要衝に位置する鍋坂城には、誰が拠っていたのだろうか。享保年間に成立した『古戦場備中府志』の巻之五「賀陽郡八郷」に、次のように記されている。

鍋坂城　槇谷村。
当城主鎮西八郎為朝。九州を靡し惣追捕使と称す。
日本第一健弓大弓大精兵なり。矢の根七寸五分の丸根と、保元物語にも記し侍る。袋井法師の琉球記云、鎮西八郎此処に来り、逆賊を怖さんがために鬼神（所の名也）より大石を取て飛礫をなすと有。為朝卿守本尊当邑に伝はりて、今に霊験あらたか也。彼卿の事跡南浦文集に委し。奉勅肥後国逆徒退治成功の後、東肥前に在住、即其地を屋敷原と称す。太平記大全には、九州田根といふ所より被召て、伊豆国に流され給ふとあり。

「七寸五分の丸根」は、『保元物語』巻之二「白河殿義朝夜討に寄せらるゝ事」に登場する。古今無双の弓取であった為朝に相応しい長くて大きな矢尻である。

「袋井法師の琉球記」は、袋中（たいちゅう）上人が慶長十年（１６０５）に完成させた『琉球神道記』のことである。原文は次のとおりだ。巻第五「波上権現事」より

鎮西ノ八郎為伴此国ニ来リ逆賊ヲ威（オド）シテ今鬼神ヨリ飛碟（ヒリャク）ヲナス。

『南浦文集』は、鉄砲伝来の史料「鉄炮記」で有名な禅僧、南浦文之の著作集である。為朝についても詳しく記されているという。

その次の一文は『陰徳太平記』からの引用であろう。原文はこうだ。巻之六十九「龍造寺系譜之事」より。

奉勅肥後国逆徒退治成功ノ後、東肥前ニ在住シ給フ。即其地ヲ屋形原ト称ス。

『太平記大全』は『太平記』の注釈本である。引用部は『平家物語』剣巻に、次のように記されている。

九州田根といふ所より召し出されて、伊豆国へ流されけり。

さすがは博覧強記の著者平川親忠、古今の書物から鎮西八郎為朝の情報を収集している。しかし、鍋坂城にまつわる話は何一つない。唯一「為朝卿守本尊当邑に伝はりて、今に霊験あらたか也。」のみが当地とのゆかりを示している。

これに対して、江戸後期の『備中誌』賀陽郡巻之七「槇谷村」は、『古戦場備中府志』の記述を批判し、次のように説いている。

為朝此地に居したると云事蓋偽説ならん。小寺氏古城記ニ云陰徳記五十四ニ鎮西菊王為忠と云者播州三木別所長治に与力して彼城に楯籠りし事見ゆ三木落城の後当国及び備後に来りしと見へて其末孫なりといふ者間々これ有且後月郡門田村に為朝墓と云物有是全く虚説也皆此菊王を誤り伝へしにハあらずや。

為朝がこの地にいたというのは、おそらく嘘だろう。『陰徳太平記』巻之五十四「羽柴秀吉奉西国退治附播州三木城之事」に、「鎮西菊王為忠」らが播州の別所長治に与力して三木城に籠城したことが記されている。三木落城後は備中や備後に来住し、その子孫という者が時々いる。井原市門田町には為朝の墓というものがある。これも誤りであって、すべて鎮西菊王為忠と取り違えているのではないか。

一見説得力がありそうだが、鎮西菊王為忠という人物がよく分からない。『陰徳太平記』はどこまで信用できるのか。為朝にしろ為忠にしろ、鍋坂城とのつながりは、どの文献にも記されていない。鍋坂城そのものは、『中国兵乱記』第二巻「尼子勢経山城主中島元行攻事并尼子勢敗軍之事」に次のように登場する。

幸山城代禰屋七郞兵衞、友野石見と鍋坂迄出張、尼子方押の為め数日対陣す。

元亀二年（１５７１）に尼子氏が毛利方中島元行の守る経山城を攻めてきた。これを受け、幸山城の禰屋七郎兵衛と友野石見が鍋坂城へ進出して、尼子軍と対峙した。戦いは最終的に、中島の奮戦で尼子方の敗北に終わる。

尼子方の軍勢鍋坂より湛井川へ雪積（なだれ）落ち死者数を不知。

めでたしめでたし、というわけだが、この『中国兵乱記』は中島元行自身が著したもので、誇張や記憶違いなど正確性を欠くきらいがある。元亀二年の尼子軍襲来も、どこまでが真実なのか。ただし、鍋坂城が軍勢の拠点となったことは記述から明らかであり、要衝の地として認識されていたことは間違いなかろう。

城主についてはよく分からないが、毛利方の部将が守備していたと考えればよいだろう。これを鎮西八郎為朝とする想像力の逞しさには感服仕るほかない。歴史の魅力が浪漫であるとするなら、これほど魅力的な山城はなかなか見当たらない。

曾我兄弟の墓とてありとぞ

『曾我物語』が女性によって伝承されたのは、男たちの勇猛な戦いぶりではなく、夫や子ども、恋人を失う女たちの悲哀が主題になっているからだという。本ブログでは「雨となった虎の涙」で広島県内にある虎御前ゆかりの地を紹介し、「会者定離の前半生、信仰に生きた後半生。人生に見られる鮮やかな動と静が、聞く人の心を動かす」とまとめた。今回も同県内の曾我物語ゆかりの史跡をレポートする。

広島県世羅郡世羅町青近に「曽我兄弟の墓」がある。

二基の層塔と五輪塔や宝篋印塔がいくつかあるが、完形で残るものは少ない。説明板を読んでみよう。

毘沙門堂石塔群
毘沙門堂脇に立つ三層の層塔二基は、高さ一・八九ｍと一・六七ｍで、いずれも室町時代のものである。もとは五層か七層であったと思われる。層塔二基は、曽我兄弟の墓と言い伝えられている。

層塔は三層と五層があるが、積み直されたのだろうか。室町時代になって曾我兄弟の墓がつくられたのか、それとも、塔の建立からずいぶん後になって曾我兄弟の墓に擬せられたのか。享和三年（１８０３）に成立した『芸備風土記』のうち「備後風土記」巻之五「世羅郡」には、次のように記されている。

一、青近村に、曾我兄弟の墓とてありとぞ。

江戸時代後期には曾我兄弟の伝承が定着していたことが分かるが、具体的な物語はない。冒頭で触れた安芸高田市の虎御前の塚と関連付けられていれば面白いが、そんなこともない。

仇討と言えば「忠臣蔵」のイメージが強い。だが、それ以前は「曾我物語」であったに違いない。室町時代にアンケートしたなら曾我兄弟は、間違いなく日本史上のトップヒーローだったろう。同じくらいの層塔二基に相応しいのは、やはり二人組の英雄、曾我兄弟なのである。

あまねく人々の利益となった石橋

源頼朝が亡くなったのは、相模川で行われた橋の落成式に参列した帰り道で落馬したことが原因だったという。落馬した地点はＪＲ辻堂駅近く藤沢市辻堂二丁目にあり、橋供養が行われたのは国の史跡・天然記念物「旧相模川橋脚」のある茅ヶ崎市下町屋一丁目であり、現在の橋では国道１号の馬入橋に当たる。主要路の道筋は鎌倉の昔も今もそれほど変わっていない。

このことは『吾妻鑑』建暦二年（１２１２）二月廿八日条に、次のように記録されている。

去建久九年、重成法師新造之、遂供養之日、為結縁之故將軍家渡御、及還路有御落馬、不経幾程薨給畢、

橋の完成を祝い、通行の安全を祈願する行事を橋供養といい、各地に橋供養碑が残されている。現存最古の石碑という「宇治橋断碑」も橋供養碑である。

広島県世羅郡世羅町青近に「川角橋の石橋供養塔」がある。石垣の一部になっている。

うしろを振り返ると橋があるから、これが川角橋だろう。供養塔はこの橋が石橋として完成した時に建てられたものなのだ。

川の名は山田川、芦田川水系の一級河川である。そしてこの道は広島県道５６号府中世羅三和線で、県中部を東西に結んでいる。山田川を安定的かつ安全に渡河できることは、江戸時代においても必要であったのだろう。説明板には次のように記されている。

川角橋の石橋供養塔
施主 助右衛門 助力志中
（梵字）石橋供養為六親眷属及至法界平等利益
願主 口右衛門 敬白
一、川角橋が大洪水により流失し石橋に架け替えられたとき供養会を営み法界塔として正徳六丙申天二月吉日（一七一六年二月吉日）建立
一、花崗岩製、高さ一七六センチ 幅三ニセンチ
下谷組

「及」は「乃」の誤りだろう。「六親眷属乃至法界平等利益」はあまねく人々の幸せを祈る定型句で、石橋の完成が社会の発展につながることを願っている。石橋ではなくなった今も、県道の一部として機能を果たしているのだから、先人の努力には頭が下がる思いがする。

元禄期に商品流通が増大したことから、正徳元年（１７１１）に新井白石の主導により駅制改革が行われ、正徳の元賃銭と呼ばれる運賃の基準が定められた。正徳六年の川角橋架け替えが直接関係あるわけではないが、流通量の増大が背景にあったことは確かだろう。

現代でも橋の新規架橋や架け替えはよくある。交通渋滞の解消、老朽化、流失からの復旧など、様々な背景があるようだ。大きな橋なら竣工式が執り行われ、渡り初めがハイライトとしてニュースになっている。まさに建久九年の「将軍家渡御」と同じだ。大化二年の宇治橋でも、正徳六年の川角橋でも、渡り初めの儀式は行われていたのだろうか。

康暦二年の石造鳥居は何を語るか

我が国で出土した遺物のうち最古の紀年銘を有するのは、国宝「東大寺山古墳出土品」に含まれる「花形環頭飾金象嵌銘大刀」で、後漢の元号「中平」（１８４～１８９）が刻まれている。

これは第１２代皇帝霊帝最後の元号である。我が国で霊帝は大物渡来人、阿知使主（あちのおみ）の先祖として知られており、子孫では坂上氏が有名である。倉敷美観地区の阿智神社にも関係があるようだ。

ただ霊帝の評価は決して芳しいものではない。後漢の衰退は霊帝に始まる。それを象徴するのが、中平６年（１８９）４月に霊帝が亡くなった時のこと。即位した少帝は元号を光熹としたが、８月末には昭寧と改められる。ところが、９月に少帝が廃され、献帝が即位すると元号は永漢とされた。しかし、１２月には光熹、昭寧、永漢はなかったものとされ、中平６年となった。このように、後漢末の混乱を象徴する元号「中平」が刻まれた大刀が古墳に納められ、今に伝わっているのである。

我が国の元号はどうだろうか。木簡なら藤原京左京七条一坊西南坪出土木簡に「大宝元年十一月」とあり、石碑なら上野三碑の多胡碑に「和銅四年三月九日甲寅」とある。鳥居はどうだろうか。紀年銘のある最古の石造鳥居は「日本最古の在銘石鳥居」でレポートした南北朝時代の鳥居だ。

広島県世羅郡世羅町甲山（こうざん）の今高野山に「粟島神社鳥居」がある。これも南北朝時代のものだという。

今高野山は２０２２年に大きな節目を迎えた。「祝・今高野山開基１２００年！」でレポートしているように、古い歴史があるから古い鳥居があっても不思議ではない。ただ、昔の人は古いものを遺そうと思っているわけではないので、傷みが目立ち始めるとリニューアルしたくなるのが人情だ。その他にも自然災害や戦乱で失われた未来の文化財は数知れない。この鳥居にも幾多の危機があったことだろう。説明板を読んでみよう。

粟島神社鳥居（県重文）
一基 昭和三二年（一九五七）二月五日指定
南北朝時代 ※南朝年号：康暦二年（一三八〇）刻銘がある
世羅町大字甲山（今高野山龍華寺）
粟島神社鳥居は、南北朝時代の紀年銘を有する貴重な鳥居として国内的にも名が知られている。元は安楽院（十二院の一つ）の境内地に、同院の鎮守社として祀られていた粟島神社の鳥居であったが、大正時代末期に現在地に移築されたと伝える。
柱が直立して建てられる古い様式で、右柱裏面に「□□□□康暦二年庚申二月十三日※□は判読不明文字」の紀年銘が刻まれている。亀腹（台座）は左右とも残っており、当初は上縁に複弁の反花をめぐらせていた痕跡がうかがえる。額束中央には大日如来を示す種子（梵字）が刻まれており、神仏習合の時代を表徴したものといえる。
屋根の幅は頂部一・七四メートル、中央部額束上の屋根高は一・六二メートルである。
なお、同社には南北朝時代の八方天が描かれた小さな「木造漆塗厨子」（町重文）が納められていた。
世羅町・世羅町教育委員会

康暦二年は１３８０年。北朝の後円融天皇の御代で将軍は足利義満、南朝では長慶天皇の天授六年に当たる。この年の出来事で大きいのは、小山義政の乱であろう。下野守護の小山義政が国司の宇都宮基綱を討ち、鎌倉公方の足利氏満に攻められた。降伏反抗を繰り返して翌々年に滅ぼされる。

東国は不安定だったが、西国はどうだったのだろう。父尊氏に反抗した足利直冬の勢力は侮れないほど大きかったが、この頃には北朝の内紛も収束していたようだ。いずれにしても鳥居の建立は、仏教的に表現すれば現世安穏、離苦得楽を願ってのことだったに違いない。

康暦二年といえば、「正平南海地震の記憶を訪ねて（旧由岐町・下）」で紹介した我が国最古の地震津波碑が建立された年である。地震から二十年ほどして建てられた供養碑ということだから、この時代には生活が安定し、過去を振り返る余裕ができたのかもしれない。

「時を刻む」という言い方があり、時間が経過することを意味している。時を刻めば刻むほど失われていく史料は多くなり、古い年代が刻まれた史料は数少ない。単に珍しいというだけでなく、その年代が私たちを当時へと誘ってくれるところに魅力がある。時を刻めば刻むほどに魅力は高まる。人もそうありたいものである。

暑くてたまらなかった明治天皇

本ブログ開設以来の総アクセス数が１３０万を超えました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝し、今後のいっそうの精進をお約束いたします。何卒よろしくお願い申し上げます。

史蹟に指定されていた明治天皇の聖蹟は岡山県内に９か所あり、このうち明治１８年山陽道御巡幸に関するものが５か所、明治４３年陸軍特別大演習に関するものが５か所ある。岡山行在所の後楽園延養亭は両度宿所となった。

山陽道御巡幸において、ちょっとひと休みしたという「御小休所」は２か所あり、香登御小休所については「真夏に氷でおもてなし」でレポートした。陛下におかれてはこの後、西片上でお昼を食べられ、いよいよ峠の坂道を進まれることになる。

播備国境、兵庫岡山県境に向かう道の途中、備前市八木山に「山陽道八木山一里塚跡」がある。中世の山陽道は今のＪＲ山陽本線のルートだったが、近世には国道２号線のルートになった。現在は備前ＩＣが整備され、物流の要衝となっている。

山陽鉄道の開通が明治２４年。まだ鉄道がなかった明治１８年、かつては大名行列も通った山陽道に最後の栄光が訪れた。明治天皇がお通りになったのである。そこもと、頭が高うござるぞ。

一里塚の石碑と同じ敷地に「明治天皇八木山御小休所阯」がある。史蹟名勝天然紀念物保存法により昭和１１年に史蹟として指定された。

敷地の中央に「御幸碑」がある。明治十九年十月の建立である。

かなり風化が進んでおり、すでに欠落している箇所もある。岡山県教育会「備作教育」第３３４号「明治大帝岡山県御巡幸史」に掲載の碑文を参考に復元してみよう。（旧字体は新字体としている。）

明治十八年七月
皇上西巡山陽道海路先臨山口県而過広島県越八月五
日　御艦着我岡山県備前国上道郡江並港駐蹕於岡山
後楽園二日七日昧爽発岡山到一日市村吉井川上　車
駕少駐焉既　駕左望熊山而過山属和気郡児島氏挙義
之処也進少駐香登駅駐片上駅駐八木山終進駐三石駅
以光明寺充　行宮八日昧爽発三石駅従此以東為兵庫
県管轄播磨国総之　車駕経過和気郡行程五里　駕之
少駐者三所為　行宮者一所比之不能聞和鑾之音見錦
旗之美之郡邑何其多幸也於是本郡人民欣欣然相謀将
樹碑於八木山以永紀今日之喜告之郡長大森安太郎安
太郎亦嘉其志来徴文於毅一毅一以不文辞之不得謹按
人民紀今日之喜者必懐往昔之悲也懐往昔之悲之所以
紀今日之喜也其故何也八木山之東三石三石之東所謂
舟坂皆古険要之地也当北条高時遷　後醍醐天皇於隠
岐也駕将過舟坂之険本州草莽之臣児島高徳奮孤忠敢
抗強逆欲以奪　駕其忠憤義烈与天歩艱難之状千載之
下懐之尚覚悽愴惨憺悲風凛凛也今也幸海内無事時和
歳豊険路変為坦途人民各安其堵扶老携幼聞和鑾之音
拝観錦旗之美於路傍或有感激涙下者云豈非由有古今
之感乎然則建碑之挙亦臣子之至情発於弗可已也歟
明治十九年十月
岡山県知事従五位勲四等千阪高雅篆額
　　　　　従六位　　　西　毅一撰併書

山陽道を巡幸される天皇陛下は、まず山口県、次に広島県を訪れ、８月５日に軍艦で我が岡山県三蟠港にお着きなった。岡山後楽園延養亭に二泊され、７日早朝に岡山を出られ、一日市村吉井川のほとりで田草取をご覧になった。（御休の地名由来である。）仮設の舟橋で吉井川を渡り、お車は左に熊山を望みながら進んだ。この山は和気郡に属し、児島高徳義挙の地である。少し進んで香登駅の楠原熊男邸で小休し、片上警察分署で昼食をとり、八木山で小休し、その日は三石駅の光明寺を行在所とした。８日早朝三石駅を発たれ、東側の兵庫県播磨国に入られた。まとめると、お車は和気郡を五里進み、小休したのは３か所、お泊りになったのは１か所。お車の鈴の音を聞いたり美しい錦旗を見たりできない人に比べると、なんと幸せであることか。こうして、本郡の人々は歓喜して八木山に石碑を立て、今の歓びを永く記念することとし、郡長大森安太郎に知らせたのである。安太郎はその志を褒め、私毅一に撰文を求めにやってきた。私は文章が下手だからと拝辞するわけにいかない。謹んで考えると、人民が今日の歓喜を記念しようとするのは、必ず過去の悲劇を偲ぶからだ。過去の悲劇を偲ぶがゆえに、今日の歓喜を記念するのである。それはどういうことか。八木山の東は三石、三石の東は船坂峠という険要の地である。北条高時が後醍醐天皇を隠岐に遷そうとして、船坂峠を過ぎるその時に、この地の草莽の忠臣児島高徳が一人忠義を尽くし、あえて困難に立ち向かい、天皇をお助けしようとしたのである。忠義の心が極めて強いものの、時の巡り合わせに恵まれず、困難に直面した様子は、長い年月を経た今日にあっても、非常に痛ましく、悲しみを誘う風の音を感じる。今や国内は平和で豊かになり険しい道も歩きやすく改修された。人民は各々が安心して暮らし、老いた者に付き添い幼き者の手を引いて、路傍からお車の鈴の音を聞き錦旗の美を見させていただいた。感激のあまり涙を流す者があったという。時代は変わったという感慨を抱いているのだ。ならば、このたび記念碑を建てるのもまた、臣民の抑えきれぬほどの衷情によるものではないだろうか。

近隣の独裁国家のような賛辞であるが、当時の国民は心からそう感じていたのだろう。天皇という存在は、新たな時代の息吹を発していた。閑谷黌の黌長であった西毅一は、船坂山義挙の故事と比較し、今はなんと幸せであることかと感嘆している。

碑文は巡幸の経過と民衆の歓喜を伝えているが、ここ八木山での様子は具体的でない。夏の最中のことである。４０℃超が頻発する今年ほどではないだろうが、暑さをどのように凌いだのか。『和気郡史』通史編下巻１には、「破天荒のハプニング」が掲載されている。天皇は香登から馬に乗って進まれていた。

炎天下、暑熱にあふられての馬上行進は苦しい限りで、しかも盛装に威儀を正しての行儀は、若い天皇には堪えられなかったと見える。東片上村の大東を少し過ぎたころ、天皇は突然くつわを持った馬丁の手をふり切り、馬に一鞭くれて早駆けを始めたと言う。侍従はじめお付きの人々が、あれよあれよとあわてふためいているのを尻目に、坂路を全速疾走しつづけ、八木山村の高須にしつらえてあった仮設の休憩所に入った。侍従たちが青くなって後を追ったところ、天皇はすでに休憩所内で裸になり、全身の汗をふいておられた（楠原清馬氏ほか香登の古老の話）。

やってられっか。ぺこぺこぺこぺこ、ありがたがるはいいが、少しはこっちの身にもなってくれ。お前らにとってはほんの一時でも、オレはずっとだぞ。そう思ったかどうかは定かでないが、明治大帝の人間的なあまりに人間的な姿であった。

行幸が珍しくなくなった現代にあって、明治大帝聖蹟が顧みられることは少ない。「天皇ファースト」により国民統合を図っていた時代相を表す史跡として長く保存すべきだろう。

心はいつも春かな

我が国の三大廻国伝説は花山法皇、北条時頼、そして水戸黄門だろう。花山法皇の聖蹟は西国三十三所となり、水戸黄門のロケ地は全国にある。鎌倉幕府第５代執権北条時頼の足跡は最明寺となった。これまで岡山市中区湯迫の最明院、姫路市野里大日町の大日山最明寺、川崎市中原区小杉御殿町一丁目の西明寺を紹介した。

兵庫県佐用郡佐用町春哉（はるかな）に「岩間山最明寺」がある。立派な建物は「国重要文化財木像北条時頼座像収蔵庫」である。

最明寺という寺名から北条時頼ゆかりと推測していたが、国重文の木像が鎮座していたとは恐れ入谷の鬼子母神。どのような由来があるのか、説明板を読んでみよう。

北条時頼座像由来
北条相模守時頼は、寛元四年（一二四六）より康元元年（一二五六）に至る十年間、鎌倉幕府五代目執権として裁判制度などの改革をはかり、幕府体制の強化につとめた。
執権の地位を長時に譲った後、仏門に入り覚了坊道崇（かくりょうぼうどうすう）と名乗り最明寺入道と呼ばれ旅僧に姿をかえて諸国を行脚し、寺院の建立や修理をして仏法の興隆に尽くす一方、国々のありさまを調べ不法非礼を正し、人々の愁などを問い聞き訴訟の公平を施したことが『太平記』などに伝え記されている。
諸国回国の途中この地を訪れ大雪と旅の疲れにより病に倒れた時頼は、正元元年（一二五九）十一月から翌年二月十四日までの三ケ月間ここに滞在し村人の被護のもと体を癒し、『春哉の里』と題して
深雪（みゆき）にも あさる雉子（きぎす）の声聞けば おのが心は いつも春哉
の歌一首とともに自作の木像一体を残して、人知れず何処ともなく立ち去ったといわれ今に伝わっている。
明治三十四年八月二日 国宝指定
昭和二十五年五月三十日 国指定有形重要文化財
佐用町 北条時頼座像保存会

地名の由来となった「いつも春哉」の歌と自ら刻んだ木像を残して立ち去ったという。さらに、ここは旧三日月町だが、時頼が三か月滞在したことにちなむとされる。伝説にはありがちな内容だが、史実とは思えない。しかし、木像は鎌倉時代後期の作とみられ、国重文に指定されている。

伝説の出典を探ると、『播磨鑑』佐用郡名所旧跡竝和歌【春哉村】に、次のように記されていた。

時ならぬ雉子のおとつれけれは我をとふならんとあはれに思しめして
　　深雪にも雉子はほろゝを掛にけり
　　なれか心はいつも春哉
と詠し玉ひしより此所を春哉の里といふなる

時頼の歌が少々異なるが、雉子（きぎす）はキジのことで、「深い雪でもキジの鳴き声がする。心はすでに春だ。」という意味は同じに思える。

時頼の坐像は全国に５体あり、西日本ではここだけとされる。他にどこにあるのか探してみた。もっとも有名なのは、鎌倉建長寺の国重文「木造北条時頼坐像」である。こちらは僧形ではなく俗体武人像だ。

３例目は北鎌倉明月院の県重文（彫刻）「塑像北条時頼坐像」。こちらは僧形である。４例目は愛知県新城市の市指定有形文化財（彫刻）「北條時頼坐像」。こちらも僧形である。最後は相模金子の最明寺にある「北条時頼坐像」。こちらは武人像だ。

こうしてみると、確かに西日本の北条時頼像は珍しく、国重文指定も誇らしい。時頼公が本当に来訪して木像を残したのかもしれないし、現代の水戸黄門のように勧善懲悪のヒーローとして人々に慕われ、その象徴として木像が制作されたのかもしれない。北条時頼公は中世の水戸黄門だったに違いない。

人を活かす鹿

平櫛田中の傑作に「活人箭」がある。弓を構える格好をして禅を説く和尚の姿なのだが、初めは実際に弓矢を持っていた。これを外させたのは「あんな姿では死んだ豕でも射れやしない」という岡倉天心の指導だったという。これによって見えないものが見えるようになり、作品に静寂と緊張感が生まれたのである。

私は入道雲を見ると「活人箭」を思い出す。静寂や緊張感という高い精神性とは真逆の、蝉の鳴き声とうだるような暑さの中で見る入道雲。何かを言っているかのようにゆっくり形を変えていく。「活人箭」に似ているのは、形かもしれないし迫力かもしれない。

姫路市安富町関に県の名勝に指定されている「鹿ケ壺（しかがつぼ）」がある。

確かに鹿に見ようと思えば見えるが、ハリネズミに見えてしまう。私たちは目に入る形を記号化して、自分の記憶している何かに一致させることで対象を認識している。この丸みと口先のとがり具合は、やはりハリネズミだろう。

何に見えようが、それは大したことではない。重要なのは、なぜ穴が開いたのかだ。説明板が上と下にあるので、どちらも紹介しよう。

鹿ケ壺
鹿ケ壺は、地学上甌穴（ポットホール）と呼ばれます。
この岩盤を作っているのは流紋岩質の溶結凝灰岩です。
山地の急傾斜の渓流の川床が岩盤になっていて、急な流れはくぼみの砂や小石を旋回させ長年月の間に岩盤に大きな円孔をつくったものです。
鹿ケ壺は、県下で最も大規模な甌穴群で、名称のついているものだけでも八つあります。その景観は特異であるから、眼下に見える「底無壺」は飾磨（瀬戸内海）の海へつながっているとか、「底無壺」には主が住んでいてそれは赤い蛇だとか、竿を入れると大雨が降るなどの伝説があります。
「鹿ケ壺」の名称は、この看板のすぐ横の甌穴がちょうど鹿の寝姿に似ていることに由来しています。
しそう森林王国

林田川の源流鹿ケ壺は、雪彦峰山県立自然公園内にあり、滝の流れは二十度から九十度の階段状の急斜面を水が上流から運んだ石や砂とともに流れ落ち、階段面において旋回し、数十万年の長い歳月に岩盤、河床をえぐり、岩質は石英粗面岩のかたい岩質であるが削り磨いて、大小数十個の甌穴をつくり、これらの甌穴に鹿ケ壺、底無し等その形状にちなんで古くから名前が言い伝えられています。最大の甌穴が鹿ケ壺であり、鹿が寝ている姿に似ており、鹿ケ壺と名づけられ全体の代名詞となっております。底無し壺はその深さ約６メートルあり、まったく底が見えないところから名前がつけられこれらすべて一枚岩盤で出来ており、甌穴の大きさ、またその数においても全国的にもめずらしいと言われております。

甌穴については「『東洋一』と言われる甌穴群」「天然記念物となった川底の穴」「川底に開いた穴」で紹介した。川床の岩質はそれぞれ花崗岩、泥岩砂岩礫岩、凝灰岩と、一致していない。ここ鹿ケ壺は「流紋岩質の溶結凝灰岩」「石英粗面岩」だという。

石英粗面岩は流紋岩の古い呼び名でる。石英などのケイ酸分を多く含むマグマが地下深部で固まると花崗岩となり、地表近くで急冷されると流紋岩となる。噴出して火山礫や火山灰が高温のまま堆積して溶け固まったものを溶結凝灰岩という。白亜紀後期の大規模な火山活動によって形成されたと考えられている。

それから深い甌穴となるまでに、どれほどの時間がかかったのだろう。以下七つ連続する甌穴を下に向かって順に紹介していこう。

「オハグロ壺」である。

瀬戸内海につながっているという「底無」である。深さ６ｍというから、誰かが竿を突っ込んで測ったのかもしれない。大雨になったのはそのせいか。

「駒ノ立洞（こまのたてどう）」である。

「五郎田壺（ごろうたつぼ）」である。

「雑桶壺（ぞうげつぼ）」である。

「五郎在壺（ごろうざつぼ）」である。

最後は「尻壺（しりつぼ）」である。

一番上の鹿ケ壺には、さらに上流に大河ドラマ「軍師官兵衛」のロケ地がある。写真奥の少し太い木のあたりがオープニング映像に使用されている。岩盤がむき出しになり、川のような山道のようなあまり見ない風景だ。よく探し出したものだ。説明板を読んでみよう。

鹿ケ壺
鹿ケ壷は、渓谷の岩床が侵食されてできた大小数十個からなる滝壺で兵庫県の名勝にも指定されています。
滝壺の上流の渓流で平成２６年ＮＨＫ大河ドラマ「軍師官兵衛」の撮影が行われました。
撮影された映像は、岡田准一さん扮する黒田官兵衛のＣＧ映像と複雑な木々が織りなす幻想的な風景により、神秘的で感動を誘うオープニングシーンとして使用されています。

滝壺ではなく甌穴なのだが、そんなことはどうでもよい。この山中が大河に登場したのである。その幻想的な風景は、私たちの想像力を掻き立てる。白亜紀後期の火山活動、深い穴を穿つほどの激流、鹿の寝姿への見立て、そして、これから先の長い歳月。官兵衛の苦難も活躍も、私の悩みも野望も、すべてを呑み込む悠久の自然がここにある。人を活かす箭とは、まさにこのことなのだろう。

時代の最先端だった六角形古墳

雪の結晶に蜂の巣、柱状節理と、六角形は自然の中でいくつも見つけることができる。見たことはないがベンゼン環も六角形だ。けっこう安定した形状なのだろう。そういえば、キッコーマンの六角形マークは食卓で親しまれているし、鉛筆もボルトの頭も六角だ。ならば、古墳が六角であってもウェルカムだ。

姫路市安富町塩野に「塩野六角古墳」がある。

見た目には小さな円墳だが、発掘調査によれば六角形の形状をしているという。説明板を読んでみよう。

塩野六角古墳
平成７年３月２８日兵庫県史跡指定
塩野六角古墳は、安富町塩野字岡ノ上の標高約１５０ｍの南東面尾根上に単独で築造された終末期古墳である。
平成２・３年に行われた発掘調査により、全国で初めて墳丘が六角形をなす「六角墳」であることが判明した。その後、岡山市の奥池３号墳、奈良県明日香村のマルコ山古墳が六角墳であることが明らかになっている。
古墳の規模は、一辺４ｍ前後、対辺間の距離は７ｍ前後で、前面には外護列石を伴う。また、古墳の背後には上幅１.３～１.９ｍの周溝が認められた。外護列石や周溝の検出状況から、古墳の主軸上に六角形の角が位置すると考えられている。
埋葬施設は南に開口する無袖式の横穴式石室で、全長４.４ｍ・開口部幅１.１ｍ・奥壁幅０.８ｍ高さ１.３ｍを測る。石室内には棺台と考えられる５個の石が据えられていた。
遺物は非常に少なく、副葬品の須恵器長頸壺と、後世に流れ込んだと考えられる中世の土師器杯が出土しただけである。
須恵器長頸壺は完形品で、高さ２４.２ｃｍ・口径８.５ｃｍである。石室北東隅の棺台石上で見つかった。また、須恵器の杯は棺台の中央部から出土しており、これらは柩の上に置かれていた可能性が高い。
須恵器の年代観から、古墳の築造時期は古墳時代終末の７世紀後半と考えられる。
塩野六角古墳の被葬者を特定できる史料はない。古墳の立地からは、林田川沿いに広がる平野部を治めた人物とみることができよう。
８世紀前半に成立した『播磨国風土記』には、現在の安富町域にあたる「安師里（あなしのさと）」について、以前は山守里（やまもりのさと）と呼び、山部三馬（やまべのみま）が里長であった、との記載がある。また、平城宮跡出土の木簡などからも山守里と山部氏の関係がうかがえ、これらの史料に表れる山部氏を被葬者とみる説が有力である。
多角形の墳丘をもつ古墳としては、八角墳が全国に十数例知られている。こうした多角形の墳丘は、道教や仏教思想に由来するともいわれる。ただし、塩野六角古墳と同じ７世紀代に造られた八角墳の多くは天皇陵に比定される大規模なものであり、これらの古墳と直接の関係があるかどうかは不明である。
平成２９年３月　姫路市教育委員会

古墳が仮に正六角形なら、一辺４ｍとすれば対辺は８ｍになるはずだ。実際には一辺はもう少し短く対辺はもう少し長いのかもしれない。林田川沿いに広がる平野部を一望できる好立地で、地域のリーダーに相応しい墓だ。『播磨国風土記』宍禾郡安師里条には、次のように記されている。

安師（あなし）の里（本の名は酒加（すか）の里）
土は中の上なり。大神、ここに飡（いひす）かしたまひき。かれ、須加といふ。後に、山守（やまもり）の里と号くるゆゑは、然るは、山部三馬（やまべのみま）、任（よさ）されて里長となりき。かれ、山守といふ。今、名を改めて安師（あなし）となすは、安師川によりて名となす。その川は、安師比売（あなしひめ）の神によりて名となす。

安師（あなし）は姫路市安富町安志（あんじ）を遺称地とする。酒加（すか）は宍粟市山崎町須賀沢（すかざわ）を遺称地とする。両者は隣接しており、ともに宍粟郡に属していた。そして宍粟郡は製鉄がさかんな地域であった。六角古墳の被葬者とされる里長、山部三馬は、山林資源を貢納する一族で、鉄生産にも関わっていたと考えられている。

説明板に紹介されている岡山市の奥池３号墳は、直径１０ｍ程の円墳上に外護列石を歪な六角形に並べているという。近くに製鉄遺跡があることから、技術集団のリーダーの墓と考えられている。六角形の墳形は製鉄に関係があるのか。単にリーダーのステータスを示す形なのか。

岡山市北区津高台一丁目の津高台公園に「奥池３号墳」があった。

ここには奥池古墳群と呼ばれる４基の古墳があったが、団地造成に伴う整備で今は公園になっている。その跡は４つの円に並べられたブロックで示されている。塩野六角古墳もそうだが、ここも六角墳を偲ぶよすがは何もない。

では、奈良県高市郡明日香村大字真弓にある国指定史跡、マルコ山古墳はどうか。なんとなく六角形のように見え、対角長は２４ｍという大きさだ。一説によれば天智天皇の皇子、川島皇子の墳墓だという。いずれにしても被葬者は皇族であろう。同じ六角墳でも格が違う。

六角古墳から下へ降りると「塩野六角古墳（附）塩野古墳」がある。（附）は附（つけたり）指定であることを示す。六角古墳と密接な関連があるようだ。説明板を読んでみよう。

塩野古墳（円墳）【県指定文化財】
この古墳は、わずかに残っていた周囲の溝から、直径が７メートルの円墳であると推定され、六角形古墳とあわせて県指定文化財になっている。
石室は、一般的な無袖の横穴式であるが、玄室と羨道の境に２０センチ程度の段差があり、使用している石も玄室は大きく、羨道は比較的小さな石で積み上げており、石室と羨道の区別も段差を境としていることが確認できる。
その構造も、羨道の基底石の上に玄室の基底石を乗せていることから、まず羨道を造り、それに添わせて石室を積み上げ築造した他に余り例のない、構造が大変珍しい古墳である。
安富町教育委員会

何でもないように見えるが、「構造が大変珍しい」という。これは古墳の築造技術が最高度に達した終末期ならではの特徴なのか、被葬者のステータスを示す意匠なのか。六角古墳の陪塚のような位置関係だから、被葬者にも主従関係があったのかもしれない。

六角形と八角形なら、作図しやすいのは六角形だろう。古墳が終末期を迎えなければ、六角形は古墳のスタンダードになっていたかもしれない。こころみにGoogleニュースで六角形を検索すると、六角形めがね、六角形モチーフのカーデザイン、六角形スイーツ、六角形信号機に加えて、カリフォルニア州の砂漠上空で六角形のＵＦＯが撮影された、との記事まで見つかった。六角形は時空を超えて拡散し続けている。

子どもたちのお手本となった博物学者

ＮＨＫ朝ドラ「あんぱん」が好評である。アンパンマンの作者やなせたかしがモデルである。特急アンパンマン列車の行先、高知の出身である。一昨年の朝ドラ「らんまん」も高知が舞台で、牧野富太郎がモデルだった。高知は偉人の宝庫だ。

たつの市新宮町篠首（しのくび）に「顕彰 大上宇一翁 碑」と刻まれた碑がある。

石碑に刻まれた宇一は通称であり、戸籍名は宇市である。昭和２９年に新宮町小中学校教職員によって建立された。

碑の奥には「コヤスノキ」という植物がある。近くには「町指定文化財コヤスノキ 大上宇市氏の発見」と記された標柱もある。現在はたつの市の天然記念物となっている。兵庫県南西部と岡山県の東南部にのみ分布するという稀少性が評価されたようだ。

大上宇市は牧野富太郎とコヤスノキの発見などを通じて大変深い交流があった。「らんまん」放映の年には、霞城館・矢野勘治記念館で二人を紹介する企画展が催された。その名もずばり「大上宇市と牧野富太郎」。

コヤスノキは明治３３年（１９００）に宇市が発見し、牧野富太郎が新種としてPittosporum illicioides Makino（ピトスポルム・イリシオイデス・マキノ）と命名した。宇市の生涯については説明板に教えてもらおう。

明治の博物学者 大上宇市
大上宇市氏は慶応元年五月十七日篠首の此の地に生誕する。
明治七年篠頭小学校に入学するが明治十年退学し、以後独学で漢文・英語・ラテン語を修めこの避地に居ながら東京帝国大学・京都帝国大学の教授や中央学界の学者と交流を持ち明治中期日本の科学の黎明期に大きな功績を印す。
例えば動物学では、乳類・爬虫類・両棲類・魚類・昆虫学等に及び、特に貝類については、和名にオオカミを付したもの学名にハリマ・カシマを付けた氏の新発見にかかるもの二十余種の多きにのぼる。
菌類の新種の発見十余種、タキミシダ等に見られる分布学上の貴重な発見も多く、全国の研究家と標本の交換や同定（鑑定）の依頼も受ける。他に天文、地学、郷土史等の研究も手がける。学歴も師もなく、弟子もなく膨大な著作も刊行されることなく、明治の偉大なる学者はこの地に眠る。
平成四年三月 新宮町教育委員会

「オオカミ」の和名が付された貝類があるというから、「大上」の名字は「おおかみ」と読むのかと思ったら「おおうえ」だった。彼が発見した「オオカミゴマガイ」は、正しい読みが知られるようになって「オオウエゴマガイ」と呼ばれるようになった。

「ハリマ・カシマ」は学名ではなく、タイプ産地（タイプロカリティ）のようだ。標本が採集された場所を示している。漢字では「播磨・香島」で、宇市が活躍していた頃、篠首は香島村の一部だった。

「らんまん」放映の年、姫路科学館でも宇市を偲ぶ展覧会が催された。企画展「はりまの博物学者・大上宇市」である。市内の小学生による自然観察スケッチなど、学校での学習成果も展示された。

熱心に勉学に励み、ひたむきに観察を続けた宇市の姿勢は、子どもたちにとって見習うべきお手本とされたのだろう。新宮町小中学校教職員が顕彰碑を建てた理由もそこにある。

笠形山に登りながら考えたこと

「人が右と云えば左、左と云えば右で、何でも人の言う通りにした事がない、――そりゃ強情ですよ」「天探女（あまのじゃく）でしょう。叔父さんはあれが道楽なのよ。」名作『吾輩は猫である』に登場するアマノジャク、ふつうは天邪鬼と書く。

その語源とも言われる天探女（アマノサグメ）は、記紀に登場する女神である。地上の平定に向かったアメノワカヒコが８年経っても戻って来ないのを訝った高天原の神々は、雉を遣わして戻らない理由を問い質した。その雉の声を聞いたアメノサグメは「此の鳥は鳴く音（こゑ）甚（い）と悪し。故射殺したまひね。」とアメノワカヒコを唆した。

思慮の浅いアメノワカヒコが放った矢は、雉を射抜いて高天原にまで届いた。矢を拾ったタカミムスビは「或（も）し天若日子、命（みこと）を誤（たが）へず、悪神（あらぶるかみ）を射たりし矢の至（き）つるならば、天若日子に中（あた）らざれ。或（も）し邪心（きたなきこころ）し有らば、天若日子、この矢にまがれ」と言挙げし、矢の飛んできた穴から投げ返すと、アメノワカヒコは矢に当たって死んだ。

復命の不履行によってアメノワカヒコは処刑された。その悪事、とりわけ糾問使殺害というトリガーを引かせたのがアメノサグメであった。天邪鬼はワルだがどこか憎めない野郎と思っていたが、その原像はとんでもない奴だった。今回は天邪鬼の夢の跡を訪ねる登山である。

兵庫県多可郡多可町八千代区大屋に「勝負滝」がある。この日、私は中の谷川に沿って笠形山を目指した。登山ルートはいくつかあるが、これは大屋コースまたは龍ヶ瀧コースという。登る私と反対に流れるこの川は、野間川を経て加古川に注ぐ。説明板を読んでみよう。

勝負瀧
落差は約８メートル。二つの谷が合流したところにあり、流れる水が二つに分かれて滝になっていることから勝負瀧と名付けられました。

滝の背後は水平の層構造が美しい。これは砂岩・泥岩などの堆積岩で、カルデラ湖の湖成堆積物だという。白亜紀後期の火山活動については後で述べよう。少し歩くと、さらに見事な滝に出逢うことができる。

「龍ヶ滝」である。

黒い岩肌と流れる水の白さが印象的だ。説明板があるから読んでみると、ずいぶん古風な感じだった。

龍が瀧
笠形嵐に交り、とう／＼と響く瀧音、美しい典型的な瀧である。両側の樹影を映じて美しい景観を呈している。
瀧の上の岩盤に馬の蹄跡が澤山と重箱のおいた跡がある。
これは昔坂上田村磨が馬に乗って笠形山を下られ、この龍の上で休まれ、馬を繋いで、重箱を開いて食事をせられた跡が今にそのまゝ残ったとの傳説がある。

なんと坂上田村麻呂がやって来たという。田村将軍については以前の記事「金の甲の埋まる山」で紹介した。その舞台は金甲山と由加山だったが、今回は笠形山だ。将軍は山がお好きらしい。本当にこの地を訪れたのだろうか。

道に沿って滝の上へ行くと「馬の足跡」がある。将軍の馬が残した足跡、将軍来訪の物証である。林道を越えてさらに沢沿いに進もう。

源流と呼ぶにふさわしい場所に「天邪鬼（あまんじゃく）の力水」がある。

山中で水を確保できる場所は貴重だ。山上の天邪鬼はここまで水汲みに下りて来たのだろう。私のほうは、これまで沢伝いで歩きやすかったが、今度はいよいよ急坂。尾根に出るまでの辛抱だ。

尾根に出てしばらく進むと「龍の背」がある。

ホンモノの龍を見たことはないが、本当に龍の背そっくりである。説明板を読んでみよう。

笠形山から千ヶ峰（せんがみね）へと続く縦走路にあり、尾根道に岩が並んでいるようすから「龍の背」と呼ばれています。

笠形山の特徴的な岩石は溶結凝灰岩であり、高温の火山灰が溶結してできた岩石である。白亜紀後期の大規模な火山活動によって生成した。柱状節理、板状節理が見られるのが特徴だ。いよいよ天邪鬼の活動場所に近付いてきた。

「天邪鬼の挽岩（ひきいわ）」がある。

見事な柱だ。

こちらは板の散乱状況である。とても自然現象とは思えない。だとすれば、いったい何者が何のために何をしようとしたのか。説明板には次のように記されている。

天邪鬼の挽岩
大昔、笠形山にアマンヂャクがいた。
笠形山から中町の妙見山に、橋を架けるため橋脚を立て橋板にすべく岩を板状に切り、いよいよ架橋にとりかかる段取りとなったとき東の空が明けかけた。
アマンヂャクは、夜だけの生物で、太陽が昇ると駄目になるので残念ながらこの大架橋工事は橋脚を立て、橋板を切って準備OKというところで夜が明けてしまったというのである。

なるほど、アマンジャクが橋を架けようとしたのだと分かった。しかし、いったい何のために。写真で確認しよう。

挽岩と妙見山を線で結んだ。距離にして約7.8km。明石海峡大橋も真っ青の壮大な橋であった。いったい何のために。普通の人は「無駄だからやめとけ」と忠告するだろう。その忠告に耳を傾けるどころか、工事を始め、そして途中で投げ出すという無謀さ。まさに天邪鬼。

笠形山の頂上に一等三角点「笠形山」がある。９３９ｍ。ふだん生活している場所から９００ｍ以上も天に近付いている。こんな高いところにいれば、自分の力で何でもできそうな気になるのだろう。人に悪事を唆すなどというつまらぬことを考えるわけがない。逆に上手いこと騙されて無駄骨を折ったのかもしれない。天探女（アマノサグメ）＝天邪鬼（アマノジャク）は、成り立たないような気がしてならない。

全山奇岩怪石を以て覆はる

平家蟹とか人面魚にとどまらず、木の幹や葉にまで人の顔を認知してしまうのは、私たちの本能なのだろう。とすれば、森の中で動物を認知するのも同じかもしれない。獲物であれ危険動物であれ、生きるために素早く認知する必要があったはずだ。

福山市神辺町下御領と同町上御領の境に「狐岩」がある。

狐によく似た形の岩が一つあるのかと思っていたら、三位一体の奇岩であった。一つ一つは普通の岩だが、絶妙な配置で動物らしくなった。尻尾がなければ牛だろう。頭がなければ、ただの岩だろう。やはり頭部を認知しようとする私たちの本能が奇岩を生み出したのだ。

「狐岩」から少し北へ進むと「村堺岩」がある。下御領村と上御領村の境だろう。

北方の三反田池の東岸にも「堺」と刻まれた岩があり、明治８年の刻字と説明されているから、よく似ている村堺岩も同じ時期の刻字だろう。江戸期には入会地だったが、維新後になって村境を明確にしたようだ。

福山市神辺町上御領に「八丈岩」がある。

巨大な、あまりに巨大な岩である。削り出したような美しいフォルム。梯子がなかったら上れないだろう。御領の山にある散策ルートは、古墳と奇岩を巡り八丈岩をゴールとする。この岩に立つまでが散策です。

さすが八丈岩は古くから知られていたらしく、鳥山一郎編『福山案内』（鈴岡禎太郎、明治４１年）には、次のように記されている。

八丈岩
国分寺の東半里上御領大平野山にあり全山奇岩怪石を以て覆はる其形状によりこれを挙ぐれば
八丈岩　東西五間二尺五寸　南北七間半　高二間半

出典は文化六年（１８０９）成立の福山藩の地誌『福山志料』巻第十四「邑里」四「安那郡」上御領村「山渓」石である。この他に、千人隠岩、階子岩、足形岩、紅岩、鬼の間岩、鳴岩、烏帽子岩、亀岩が紹介されているが、狐岩はない。当時は今と脳内イメージが異なり、キツネに見えなかったのだろう。

この地に限らず瀬戸内でよく見る花崗岩は、中生代白亜紀から古第三紀に固結し、長い時間の間に風化し奇岩怪石となったものだ。岩は奇怪と呼ばれて不本意だろうが、瞬時に顔や姿を認知する私たちの本能や見立てを楽しむ遊び心によって、御領の山はワンダーランドになったのである。

林間到るところ古墳あり

人間到るところ青山ありといい、大志を成し遂げる場所はどこにでもある。これまで、この世にどれだけの人が生まれ、精一杯生きて、そして亡くなっていったのだろう。それぞれに墳墓があるとすれば、私とあなたとの間にあってもおかしくない。実際、林間到るところ古墳あり、山を歩けば古墳に当たる場所がある。

福山市神辺町下御領の下御領古墳群に「下御領第１３号古墳」がある。周辺は古墳だらけだ。

天井石ばかりが目立っており、開口部は小さい。内部を撮影すると、けっこう大きな石が使われていることが分かる。奥壁には、美しい鏡石があるようだ。先日公開した記事「中央政権と吉備穴国の首長」で紹介した迫山第１号古墳に似ているような気がする。古墳前に掲げられた表示札には、次のように記されている。

御領最大の横穴式石室、片袖式
全長１１.５ｍ　幅２.４ｍ

迫山第１号古墳は「備後南部で最大の横穴式石室」であり、片袖式、全長11.6m、玄室幅2.5mと、ここ下御領第１３号古墳とかなり共通項がある。どちらも尾根の先端に築かれ、ランドマークとして機能していたのだろう。大きく異なるのが玄室の高さだ。１３号墳はどのくらい埋もれているのだろうか。

首長墓が見下ろす神辺平野御領地区には古代の住居跡がたくさん見つかっている。古代山陽道が通過し、国分僧尼寺が置かれた。中世に実相院門跡の御領となったことが地名の由来だと言われる。近世山陽道から国道３１３号神辺バイパスに至るまで、交通の要衝として不動の位置を誇る。

御領古墳群には、現代の霊園かのように小古墳が並んでいる。この時代、みんながみんな横穴式石室に葬られたわけではなかろう。古墳群の存在は、この地域がハイソサエティな文化を有していたことの証左かもしれない。

江戸の砂留と現代のロックフィル

「コンクリートから人へ」冷たく固い巨大な構造物と温かい血の流れる柔らかな命。政治が何を大切にするのかを見事に対比し、閉塞感に鬱々としていた国民の心を鷲掴みにしたスローガンである。２００９年に政権交代を果たす民主党が打ち出した。

コンクリートの代表格がダムで、熊本県の川辺川ダムは白紙撤回になりそうだったが、２０２０年の豪雨災害で治水の必要性が高まり、建設に向けて動き出した。自然保護との兼ね合いは難しいが、減災に有効なのは確かである。

福山市神辺町西中条字トウトウ谷に「堂々川六番砂留」がある。幅５６ｍ、高さ１３.３ｍという堂々たる遺構である。「堂々川砂留群」として国の登録有形文化財に指定されている。

砂留については、以前に「福山藩領は砂防ダムの先進地域」で別所砂留を紹介した。こちらは土木学会選奨土木遺産である。今後、国登録有形文化財を目指すということだ。別所十番砂留が発見されるまでは、堂々川六番砂留が最大の砂留として知られていた。

「水害と一揆を語り伝える石碑」で紹介したように、堂々川では延宝元年（１６７３年）５月１４日、集中豪雨により上流の池が決壊して土石流が発生し、川下の村は大被害を被り、６３人もの犠牲者が出る激甚災害となった。

土石流発生の背景には、森林破壊があった。福山城下町開府に伴う建築資材や松永塩田で使用する薪などで、木材需要が急増していた。山は保水力を失い、土は雨水とともに下流へと押し流された。度重なる災害を防ぐため、藩当局は堂々川に砂留を建設した。ここ六番砂留が完成したのは天保六年（１８３５）である。明治１８年の『湯野村誌』には、次のように記されている。

砂留の最大なる近郷に稀少なるものは十七箇所あり内西中条村内にある堂々谷五番、六番、同鳶が迫、内広砂留の四箇所は修理の費用官に属し同村内にある淀が池東砂留、へゝり峠下砂留、獅子渡下砂留、大原池尻砂留、淀が池西砂留、及び本郡東中条村地内にある大原池内侍が谷砂留、同中山砂留、同駒が爪砂留の八箇所は昔時旧藩費を以て之を修む而して本村下御領村に於て専ら土砂流出の害を被るを以て工事は両村の負担とす

多くの砂留のおかげで下流の村の安心感は増した。いま、湯野及び下御領のあたりは新しい店が建ち並び、大きく発展を遂げている。改めて砂留を見てみよう。美しい石積みは現代のロックフィルダムを思い起こさせる。コンクリートから人へと言うが、人にコンクリの代わりは務まらない。コンクリートからロックフィルへ、これこそ温故知新のスローガンなのである。

中央政権と吉備穴国の首長

日本製鉄によるＵＳスチール買収が進展している。トランプ大統領はやむを得ないと考えているものの、メンツにはこだわっているようだ。アメリカの製鉄は１６２１年に始まる。当時のイギリス領バージニアにフォーリング・クリーク製鉄所が設立されたのである。我が国の近代製鉄は安政四年（１８５７）に盛岡藩大橋で始まったというから、アメリカの方がずいぶん先輩だ。誇り高い大統領が悔しがるもの無理はない。

しかし、我が国の製鉄技術そのものは６世紀後半に確立したと考えられており、考古学的に最古とされるのは千引カナクロ谷製鉄遺跡（総社市）である。ちょうどこの頃に吉備三大巨石墳（箭田大塚、牟佐大塚、こうもり塚）が築かれるのだが、鉄製工具の安定供給と無関係ではあるまい。

福山市神辺町湯野に「迫山（さこやま）第１号古墳」がある。こんもりとした円噴の南側が開口している。

神辺平野を見渡せる好立地で、地域の首長に相応しい墳墓である。今は木々が茂って周囲は見えないが、緑の中を気持ちよく散策できる。石室に入ると奥壁に素敵な形の鏡石が見える。振り返ると玄室と羨道を区切る袖石が片側だけについている。古墳側の説明板を読んでみよう。

広島県史跡
迫山第１号古墳
深安郡神辺町大字湯野字迫山９－１
昭和６１年１１月２５日指定
備後南部で最大の横穴式石室をもつこの古墳は、この地域のリーダーとその家族が葬られていました。石室内の発掘調査ではさまざまな副葬品が出土しましたが、なかでも儀式に使用された環頭太刀は、このリーダーが畿内政権と非常に親しい関係にあったことを示す出土品といえます。
この太刀を持つことができる人物は限られており、迫山古墳群だけでなく、神辺平野の東部地域の軍事組織を統率した指揮官クラスの人物であったと思われます。
また、この迫山古墳群の眼下にある大宮遺跡からは大型建物群の集落が見つかっており、この古墳群に葬られた人達が暮らしていた館跡と考えられています。
【古墳データ】
《古墳の規模・形》直径21.5m、高さ5mの円墳
《石室形式・規模》片袖式横穴室石室、全長11.6m、玄室高2.8m、玄室幅2.5m
《出土品》武器（単鳳環頭太刀1・銀象嵌太刀1・鉄刀1・鉄鏃20）、馬具（鉸具2）、装身具（耳環8・切子玉2・勾玉1 ・管玉12・ガラス玉7・なつめ玉・練玉210）、土器（須恵器・土師器） 
《時代》古墳時代後期末－６世紀末－
平成15年3月31日　福山市教育委員会

環頭太刀とは柄の先、柄頭（つかがしら）に環状の装飾が施された太刀である。中央政権が地方の有力者に下賜した権威の象徴と考えられている。麓の道沿いにある説明板には、次のように記されている。

迫山古墳群
神辺町大字湯野迫山
広島県指定史跡
標高八十四ｍの丘陵南斜面に位置する当古墳群は、横穴式石室をもつ古墳を中心に箱式石棺二基を含む計十一基から構成されています。一九八三年に発掘調査が行われた第一号古墳は、直径十九ｍ、高さ五ｍの円墳で、全長十一・六に及び県内最大級の横穴式石室を有しています。石室からは副葬品として環頭太刀・直刀・鉄鏃などの武器類をはじめ、馬具や装身具（耳環・玉類）、土器（須恵器・土師器）が出土した。なかでも環頭太刀は鞘と柄に金銅製の金具を、柄頭に鳳凰を具象した環頭を装着したもので、大和政権が地方へ進出する過程で各地の豪族に政治的、軍事的シンボルとして分与したものと考えられています。この古墳は六世紀末頃に造られたと推定され、大和政権の地方支配と密接に係わった豪族の墳墓として、当地方の古代社会を考える上で極めて貴重な文化財といえます。
一九八五年三月
湯野迫山古墳群保存会
神辺郷土史研究会
二〇一九年度湯田学区まちづくり推進委員会

ただし、この地域の豪族が、神辺平野で最有力だったかどうかは分からない。この平野の西部にある県指定史跡の大迫古墳は県内屈指の巨大石室墳の一つであり、国指定史跡の二子塚古墳からは双龍環頭柄頭が見つかっている。駅家町と神辺町に両雄が並び立っていたのか。

平野西部の駅家町域は旧芦品郡、その昔は品治郡、古代は吉備品治国であったという。平野東部の神辺町域は旧深安郡、その昔は安那郡、古代は吉備穴国であったという。ということは両雄はそれぞれ勢力圏を有していたことになる。ここ迫山第１号古墳は吉備穴国の首長だったことになろうか。

水害と一揆を語り伝える石碑

歴史は語る人があってこそ存在する。私たちは日々歴史を生きているわけだが、見聞きしたことをすべて叙述しようとは思わない。であれば、語られることのなかった数多の歴史が存在することだろう。

本日は語る人あればこその貴重な出来事を紹介する。延宝の大水害と明和一揆である。近世の出来事だが、近代になって篤志の郷土史家が石碑を建立した。おかげで私たちは、その一大事を認知できることになったのである。

福山市神辺町下御領の備後国分寺に「延宝の水害供養塔」がある。写真では一番背の高い石塔である。

このような内陸部の山裾で水害とはどういうことか。国分寺境内の西側が高くなっているから上がってみると、川の堤防であった。典型的な天井川で、その名を堂々川という。水の流れは少ないが、何か関係あるのだろうか。

古い供養塔では刻字が判読できない場合が多いが、この石塔ではありがたいことに、向かい側に立つ説明板に翻刻されている。

延宝水害溺死六十三霊の供養塔
南面 延寶元年溺死六十三霊二百五十回諱供塔
西面 定生極樂上品蓮臺成上覺
南面 菩提行願不退轉引導三有及法界
北面 大正十一年皐月施主土肥七郎建之

見た目はずいぶん古く感じるが、大正十一年（１９２２）とあるからずいぶん新しい。延宝元年（１６７３）に６３名が溺死した水害があった。1922-1673+1=250だから、この年は２５０回忌に当たる。説明板には次のように記されている。

延宝の水害供養塔
備後國分寺寺域の一角に、大正１１年に土肥七郎氏による延宝の大水害の犠牲者６３人の供養塔があります。
江戸時代の初期、延宝元年（１６７３年）５月１４日、この地方は集中豪雨に襲われ上流の池が決壊、堂々川が氾濫し川下の村は大被害となり、６３人もの犠牲者が出る大災害となりました。この洪水で広大な寺院であった備後國分寺の伽藍も流出し、田畑には１メートル以上の土砂が堆積しました。福山藩はこれを教訓として、土砂対策として石積みの砂防堰提「砂留」の建設に力を注ぐことになり、堂々川に１６基も作りました。なお、２００６年（平成１８年）には中流域の砂留８基が国の登録有形文化財に指定されました。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

旧暦５月１４日は今の６月２８日で、まさに梅雨の真っただ中であった。決壊したのは堂々川上流の大原池。この池については今も福山市がハザードマップを作成し、日頃からの備えを促している。決壊後３０分で土石流が平野部に達するようだ。

この日の豪雨災害は西日本一帯で発生していた。試みに手元の岡山文庫142蓬郷巌『岡山の災害』を開けば、次のような記録が見つかった。

延宝元年（一六七三）五月十二日から降りつづいた雨は、十四日には豪雨となり、旭川の増水位は五ｍに達し、岡山城本丸も浸水する災害となった。

この豪雨により岡山藩内では８８人の死者が出たという。四国災害アーカイブスというサイトで検索すると、愛媛県や香川県の各地で記録された被害も知ることができる。

ここ福山藩では、対策として砂防堰提「砂留」の建設を行うことになるのだが、そのレポートはまたの機会にしよう。次は義民碑である。凶作や重税から起こる一揆もまた、根本的な要因は自然災害である場合が多い。

「延宝の水害供養塔」の右側に「好右衛門義挙碑」がある。好右衛門という義民を顕彰している。どのような人なのか、碑の裏面に刻まれた文字が、説明板に翻刻されている。

好右衛門義舉碑
下御領村組頭渡部好右衛門父曰重兵衛住田村資性剛直頗有才略安永元年壬辰秋憤里正之苛征不能自止進而訴緩事干福山藩廳救小民之困憊而為群憸所中身繋縲絏二年二月十三日移神幽界時年五十二法號節生蓮意葬於寒水寺吁凌霜侵雪救民窮苦霊德昭著百世無亡
昭和四年七月彫貞石以傳干後 土肥政長建之

好右衛門(1721~1772)義舉碑
下御領村組頭の渡部好右衛門、父重兵衛と曰う。田村に住し、資性剛直、頗る才略を有す。安永元年壬辰（みずのえたつ、1772年）秋、里正憤り、之苛征自ら止むこと能わず、進み訴え福山藩庁において穏やかに事（おさむ）る。小民を救わんと之困憊して群憸たる所中に身を縲絏（るいせつ）に繋ぐ。二年の二月十三日、幽界に神を移す。時に年五十二、法号は節生蓮意、寒水寺において葬る。吁（ああ）凌霜の雪を侵し、救民に窮苦する霊徳、昭著にして百世に亡ぶる無し。
昭和四年(1929年)七月、貞石を彫り、以て後に伝う。土肥政長、之を建つ。

昭和四年（１９２９）の建立というから、ずいぶん新しい。だが、その内容はずいぶん格調が高く、難解である。意訳してみよう。

下御領村の組頭、渡部好右衛門、父は重兵衛。田村（字名）に住み、剛直にして才略がある。安永元年（１７７２）秋、村役人の不正への憤りが収まらず、福山藩庁に進み訴え、穏やかに事を収めようとした。人々の苦しみを救うため徒党を組み、獄につながれるところとなり、安永二年二月十三日に亡くなった。法号は節生蓮意、寒水寺に葬られた。困難なこともあえて行う覚悟で困窮する民衆を救った優れた徳は明らかであり、いつの世までも語り伝えられるであろう。

安永元年（１７７２）の夏には台風が襲来し、明和八年（１７７１）は大旱魃に見舞われていた。人々の困窮が深まり、一揆へと事態が動いたのだろうか。説明板を読んでみよう。

明和一揆の義民・渡辺好右衛門
明和６年（１７６９年）の秋から翌年にかけて、福山領は天候不順による大凶作と重税により、飢餓人が出るほどの苛酷な状況に置かれ、窮乏に耐えかねた農民たちによって明和一揆が勃発しました。
その際、福山領６郡すべての農民たちの信頼を得た指導者の一人が下御領村組頭の渡辺好右衛門です。農民たちの要求は大半が認められましたが、幕府の発令した一揆弾圧令により、首謀者とされた好右衛門と下竹田村の定藤仙助、北川六右衛門の３人が打ち首、獄門の刑に処せられました。
明正寺（上御領）の過去帳には、法名とともに、好右衛門、仙助のいずれも「安永２年２月１３日」の同日に歿した記載があります。好右衛門の墓は寒水寺にあると伝えられてきましたが、残念ながら現在、特定できていません。
なお好右衛門については、昭和４年に土肥七郎（政長）氏によって備後國分寺域に建立された好右衛門義挙碑があり、その霊徳を顕彰しています。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

明和六年（１７６９）から翌七年（１７７０）にかけて大凶作だったという。どうやら一揆は七年八月に発生したようだ。以前の記事「大旱魃がもたらした小作騒動」で言及している安那郡の農民が起こした一揆のことだろう。

当時の藩主は福山藩阿部家第４代阿部正倫（まさとも）であった。一揆の前年に襲封したばかりで、藩政はなかなか安定しなかった。天明六年（１７８６）には再び一揆が勃発するなど、苦労が多かったようだ。正倫は名老中正弘の祖父に当たる。

税と米と人心の安定は、この時代も今もホットな話題である。現代の米将軍小泉進次郎農相は備蓄米を随意契約で安売りすることに成功した。消費税を下げよとの声が高まっているが、石破茂首相は否定的だ。内閣不信任案という国会一揆を起こすか否か、立憲民主党に迷いがあるようだ。夏の参院選に向けて、それぞれの思惑が錯綜している。

いまだ政化を弘めず

朕（ちん）薄徳（はくとく）を以て忝（かたじけな）くも重任（じゅうにん）を承（う）け、いまだ政化を弘（ひろ）めず。寤寐（ごび）多く慚（は）ず。『続日本紀』天平十三年三月二十四日条に記される国分寺建立の詔の冒頭である。

私は徳の薄い身ながら畏れ多くも皇位という大役を継ぎ、いまだ良い政治ができていない。寝ても覚めても恥じ入るばかりだ。聖武天皇の真摯な思いには頭が下がる。この謙虚さはまさに、為政者に必要な徳である。

福山市神辺町下御領に「備後国分寺跡」がある。写真は「南大門（南門）跡」である。

伽藍配置の復元図を見ると、この参道は古代寺院のものを踏襲していると言ってよいくらいだ。

参道を進むと右側に「塔跡」、左側に「金堂跡」の石碑がある。正面の大木の右手辺りに壮麗な七重塔が建っていたことだろう。左手には金堂、正面には講堂があった。金堂が本尊を祀る本堂で、講堂は経典を学ぶ場である。説明板を読んでみよう。

備後国分寺（僧寺）跡
天平十三（七四一）年聖武天皇の発した国分寺建立詔によって、この地に備後国分寺（僧寺）が建立されました。寺の正式名称を「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」と称し、律令国家体制の完成期に鎮護国家の経義に基づいて造営されたものです。昭和四十七年度からの四次にわたる発掘調査によって、東西六〇〇尺（一八〇メートル）の寺域が判明し、また塔・金堂・講堂ならびに南門跡の検出により、いわゆる法起寺式伽藍配置をなすことが明らかになりました。南門は古代山陽道に面して開き、立地として重要な位置を占めると同時に、広大な寺域内に残る堂塔の遺構から官寺である国分僧寺の雄大な伽藍の規模が想定されます。
平成十七年三月
福山市教育委員会
神辺町観光協会

塔が東に、金堂は西に位置する法起寺式伽藍配置である。法起寺は斑鳩の里にあり、法隆寺にも近い。国分寺では、能登国分寺、丹波国分寺、備中国分寺が同様な伽藍配置だという。

南門前を東西に通過する広島県道１８１号御領新市線は、古代山陽道を踏襲しているという。近世山陽道は南大門前で南西へと下り、神辺宿へと向かう。ここ備後国分寺は交通の要衝に設けられたのであった。国分寺建立の詔は次のように指示している。

それ造塔の寺は、兼ねて国の華たり。必ず好き処を択（えら）びて、実に長久なるべし。人に近くは、薫臭（くんしゅう）の及ぶ所を欲せず。人に遠くは、衆（もろもろ）を労（わずら）はしめ帰集（きしゅう）することを欲せず。

七重塔の建つ寺は国の華である。立地条件のよい場所を探し、幾久しく保つようにせよ。人家に近い場所なら臭いの及ぶ場所を避け、人家に遠い場所なら参集するのが煩わしいようではいけない。当時、民家にどれほど近かったのか分からない。お参りしやすい場所だったのは確かだろう。立地にも仏教普及の意図が込められている。

福山市神辺町西中条に「小山池廃寺」がある。

左手の八幡宮に金堂があり、右に塔、さらにその右つまり西に講堂があったという。説明板を読んでみよう。

小山池廃寺
神辺町大字西中条字藤森
小山池廃寺は、白鳳時代末期（七世紀後半）に創建され、平安時代（一二世紀）まで続いた寺院跡です。過去の調査で、東側に金堂（本尊を安置する建物・現在地）、中央に塔、西側に講堂（僧が説教をする建物）が並ぶ珍しい伽藍配置が明らかになりました。
白鳳時代は各地の豪族が仏教文化を積極的に受け入れた時代で、この寺院もこうした背景の中から地元の豪族によって建てられました。
また、備後国分寺と近接し、共通の瓦が出土していることから、奈良時代になって国分尼寺として再利用されたものと考えられます。
平成一六年一月
福山市教育委員会
神辺町観光協会

ここに国分尼寺があったのだ。伽藍配置は東から西へ、金堂、唐、講堂の順に並ぶ。四天王寺式は南から北へ、塔、金堂、講堂の順で一直線に並ぶが、これとも異なる珍しい伽藍配置である。

古代山陽道を往来する人々は、国分僧尼寺の塔を見て新時代の到来を実感したことだろう。その社会的機運の到来こそ、聖武天皇の願いだったに違いない。薄徳が自覚できるくらい高徳の天皇によって、政化は確実に広まったのである。

世にも不可思議な念仏池

不思議な場所は本当にあるもので、本日紹介する念仏池がそうだ。井戸くらいの大きさの池が隣り合って二つあり、一つは浅くて底にたまった泥が見えている。もう一つは深く澄んでいるが深さまでは分からない。しかも時折、気泡が上がり、水面に波紋が広がる。いわば静と動。同じ場所にありながら、なぜこのように違いがあるのか。不思議だ。

三次市西酒屋町（にしさけやまち）の船所（ふねぞ）に「念仏池」がある。左側の池のことだ。

まずは右側の池をのぞいてみよう。

流れのない水は、大体このような感じだ。次に左側の池をのぞいてみよう。

川の水のように澄んでいる。小さな池だから、水は淀み浮草が繁茂しそうだが、この美しさは意外だ。

よく見ていると気泡が上がってくる。はじけて水面に波紋を描いている。いったい、この気体はどこからやって来るのだろう。もしかすると大阪万博のようなメタンガスなのだろうか。道路脇の説明板を読んでみよう。

念佛池の由来
念佛池は、直径約一、九メートル、深さ一メートル少々、水深は約三十センチメートルで早天（ひでり）でも降雨時でも、水位にほとんど変化はないと言われています。
（隣接する池は、水位の変化が激しい）
池の底は岩盤で、湧き出る水は、少し塩気を含んでいます。
この池に向かって念仏を唱えると、池の底からブツブツと水が湧き出るので佛池（ぶついけ）とも言われています。
池の上には、鹽權現（しおごんげん）（荒神ともいう）が祀られていて、早天に雨乞いをするという験（しるし）があったという言い伝えがあります。

念仏を唱えるとブツブツと水が湧き出るというが、これは付会だろう。ブツブツと気泡が上がるから「ぶつ池」と呼ばれ、仏池と字を当てたことから念仏池の伝説が生じたのだろう。実際に音が聞こえるわけでなく、気泡はたまにしか現れない。

日本の伝説21『広島の伝説』（角川書店）には、この池の写真が掲載されており、次のようなキャプションが付いている。

念仏池。今は深さ30～40センチくらい。銭を入れず念仏しなくてもブツブツ泡立っている。メタンガスなどでなく、地下水が空気をふくんでわき出るのだそうだ。

メタンガスでなくて空気だそうだ。では、その空気はどこから入って来たのか。井戸ポンプの水がエア噛みすることがあるが、これは配管の劣化による割れで空気を吸い込んだからのようだ。これは強制的に吸い込んでいるからだが、念仏池の場合はどんな仕組みだろうか。

それに隣り合う池で、なぜこのように状況が異なるのか。念仏池がたまたま地下水脈と接しているのだろうか。ならば、その空気はどこから？ さらに、内陸部にもかかわらず塩気を含むのはなぜか？ ミステリアスな場所とは、まさにここのことだろう。

三次もののけ怪異譚

コロナ禍によってメジャーデビューしたアマビエ。おしゃれなお姉さんのような風貌で、厚生労働省によって「STOP感染拡大！COVID-19」のロゴとともに啓発アイコンに採用された。原画は京都大学附属図書館所蔵で、一度拝見したいと思っていたところ、三次もののけミュージアムで開かれた企画展「予言獣のチカラ アマビエとアマビコたち」でお目にかかることができた。またコロナ禍であった２０２２年のことである。

三次市三次町に「稲生武太夫（いのうぶだゆう）碑」がある。

境港には妖怪のイメージがあるが、これは水木しげるロードや鬼太郎列車など、いたるところに妖怪が跋扈しているからだろう。水木さんは境港育ちで、のんのんばあに影響を受けたのもこの町である。

では、三次に妖怪とはいかに。妖怪のことはもののけに聞けと、三次もののけミュージアムで調べてみると、三次を舞台にした『稲生物怪録』の存在が見えてきた。

この物語は広島藩士、稲生武太夫が子ども時代に経験したという怪異譚が元になっている。武太夫の父は三次藩に仕えており、武太夫こと平太郎は三次で生まれ育った。いったい何があったのだろうか。

稲生武太夫（一七三五～一八〇三）碑
三次藩士の子、幼名平太郎。
十六才の平太郎が、友人と肝試しに、真夜中の比熊山へ登ったところ、平太郎の屋敷へ毎晩のようにお化けが姿を変えて出て脅かしたが、平太郎はすこしもひるまず、さすがに三界の魔王も降参したという。武太夫は実在の武士で、この物語は多くの文学作品や絵巻物になって今日に伝えられ、日本の代表的な妖怪物語の一つとなっている。
三次市

この碑は昭和３年に稲生家の跡地に建てられたが、武太夫とは別の家系らしい。また、三次出身の陸軍中将・有田恕の撰文は、近代の講談の内容をもとにしているというが、判読できない。

『稲生物怪録』は諸本あって、絵巻物にもなっているそうだ。画像検索するだけでも奇怪な場面をたくさん見ることができる。もし、こんなお化けに本当に遭ったなら、腰を抜かしてトラウマになるだろう。

バケラッタのＯ次郎のような山容の比熊山の「もののけ登山道」を登れば、「たたり石」こと神籠石がある。稲生平太郎のいた三次はやはり、正真正銘もののけゆかりの地であった。

ひともとあ里し庭を忘れず

中河与一「天の夕顔」は永井荷風やアルベール・カミュが絶賛したという浪漫主義文学の名作である。文学碑は富山県の有峰林道大多和線の終点、大多和峠にある。「夜布かきや末のい保里にゆ免さめて曽羅わたる月をきゆるまでみし 中河与一」と刻まれているそうだ。万葉集に造詣の深い与一らしい文学碑である。

岡山市東区瀬戸町大内の大内公民館に「中河与一歌碑」がある。

新感覚派の作家中河与一が長命で亡くなったのが平成６年。「天の夕顔」モデル問題については詳しく知らなかったが、何らかのトラブルに遭遇した作家という印象が確かにあった。歌碑には次のように刻まれている。

ふた葉より香しといふ栴檀の
ひともとあ里し庭を忘れず　与一

「ひともと」という表現を久しぶりに聞いた。そういえば、そんな美しい表現があったな。ひともとの栴檀の樹がある庭が、強く印象に残っているようだ。その辺りの事情については副碑に詳しい。読んでみよう。

東京生れの文豪中河与一先生は幼少の頃病弱だったため
六才の時母の里である当地に転居され大内小学校に学ば
れた。想うにこの素晴らしい山紫水明の地は健康の保
持増進と豊かな詩情を育まれるにふさわしい絶好の
場であったのであろう。天性の文才と先生の御努力により
世界的名作〝天の夕顔〟を発表されたのも「宜べなるかな」
と思われる。私達は大先輩である先生を慕い郷土の誇り
として顕彰し永く伝えようとするものである。
平成元年四月二十五日
中河与一文学碑建立委員会

東京で生まれたというが、実家は坂出市である。それゆえか、坂出市内の児童生徒を対象にした中河与一文芸賞というのが存在する。ここ大内の地には母の実家があり、転地療養で預けられた与一は、明治３６年から４年間大内尋常小学校に通った。思い出の栴檀の樹は実家の庭かと思ったら、校庭にあったということだ。ちなみに、大内小学校は昭和３０年に千種小学校に統合された。

眼前を大河吉井川が滔々と流れ、向こうに霊峰熊山山塊を望む山紫水明の地。この風景を見て心動かさない者はいないだろう。と言うものの、県道２５２号万富吉井線を総合運動公園か瀬戸ＩＣへと急ぐばかりで、便利な道だなと思うくらいが精々だ。

道沿いに「中河与一文学碑」との案内表示がある。次の通った時にはせめて、文豪の詩情を育んだひともとの栴檀の樹を思い出すようにしたい。私の小学校卒業文集のタイトルは「くすの木」だったように思う。運動場に大楠があってポコペンなどをしていた。学校の思い出はいつも樹木とともによみがえってくる。

晩夏の陽光がくれた滝時間

美波羅（みはら）川という愛羅武勇のような名称の川がある。江の川水系で日本海へ流れ行く。この美波羅川の支流に森谷川があり、並行して広島県道45号三次大和線がある。この道に車を走らせていると、突如「吉武滝」という看板が目に入った。あっという間に通過してしまったが、気になるので引き返したのである。

三次市三若町と同市上田町の境あたり、森谷川の支流に「吉武（よしぶ）滝」がある。このあたりは吉武峡とも呼ばれる。

訪れたのは残暑厳しい９月半ば。日なたでは水面の輝き、日陰では映る葉緑がつくる絵画のような空間に、せせらぎの涼やかな音が趣を添える。私はしばし佇んだ。

この川には名称がない。山中にはよくある川の一つだ。岩の間を潜り抜けたり、静かな淵をつくったり、同じ川でも様々な姿があるが、落差の大きな崖や斜面を一気に下るのは、特に人の心をつかむ。

淡々とした普段の生活を非日常のイベントが盛り上げてくれるのと同じで、下流へと絶えず流れる川の特異点に、人は希少価値を感じるのであろう。この気持ちを何とか記憶に留めておきたいと写真を撮った。好天に恵まれたおかげで光があふれ、心洗われる滝時間を過ごすことができた。地域随一の名瀑として推したい。

十三重石塔が伝える慈悲の心

新ローマ教皇にレオ１４世（第２６７代）が選出された。これまで１３人のレオ様がいらしたのだが、世界史に名高いのは大教皇レオ１世Leo Magnus（第４５代）であろう。フン族の大王アッティラと会見し、そのローマ侵攻を防いだのである。

レオ２世（第８０代）は教会音楽の発展に尽くした。レオ３世（第９６代）はカールの戴冠を行ったことで有名。レオ４世（第１０３代）はヴァチカン宮殿ラファエロの間にある「ボルゴの火災」に描かれている。十字を切って祝福を与えたところ鎮火したという。

レオ５世（第１１８代）は短期間で対立教皇によって廃位された。レオ６世（第１２３代）も短期間で殺害された。レオ７世（第１２６代）はローマ貴族の傀儡であった。レオ８世（第１３１代）は神聖ローマ皇帝オットー１世の後ろ盾で教皇の地位を保つことができた。１０世紀の教皇の立場は弱かったようだ。

レオ９世（第１５２代）は東西協会の分裂（大シスマ、１０５４）を決定的にした教皇である。レオ１０世（第２１７代）はドイツでの贖宥状販売を認め、ツターによる宗教改革のきっかけをつくった。レオ１１世（第２３２代）はメディチ家出身だったが、ひと月足らずで亡くなった。

レオ１２世（第２５２代）は１８２０年代の自由主義の台頭を抑えようとした保守派である。レオ１３世（第２５６代）は労働者の権利を擁護する回勅を発表した。

こうして振り返ると、今日的にはレオ１世と１３世の政治的評価が高いように思える。１４世もその辺りを念頭に置かれたのかもしれない。レオ１世は「人は慈悲の心をもって施しをしなければ、徳のあるよい生き方をしていると自ら信じることはできません。」と説教したという。

慈悲と言えば仏教も同じ。世界宗教は普遍的価値を説いている。慈悲の精神を徹底すると、魚獲りは罪深いことになる。それゆえ、日本最大の「浮島十三重石塔」には漁具が埋められたという。

赤磐市石蓮寺に「石造十三重層塔」がある。ここは山の上で魚獲りの場所でないが、何らかの慈悲の精神が込められていることだろう。

すーっと空に伸びて、見るほどに美しい。石造美術として価値が高く、県の文化財に指定されている。説明板を読んでみよう。

石造十三重層塔
製作年代 鎌倉時代
総高 六・五二メートル
県指定石造美術（昭和三十四年）
僧報恩開基の備前四十八寺の内の一寺院、平満山石蓮寺伽藍の空の坊に建立している。
鎌倉時代の花崗岩製の層塔では、県下最大である。
塔身の四方に舟形を彫って、金剛界の四仏が半肉彫にしてある。
赤磐市教育委員会

「浮島十三重石塔」と同じように鎌倉時代の建立であった。当時この地では平満山石蓮寺が栄えており、今も坊跡は二十か所を数えるという。うち空の坊にあるのがこの石塔だ。塔身にレリーフされているのは金剛界の四仏で、北に阿閦（あしゅく）、南に宝生、西に阿弥陀、北に不空成就が配置されている。写真は西の阿弥陀如来である。

八十八箇所霊場は本場四国に限らず、全国に設けられている。ここ石蓮寺には赤磐八十八箇所霊場第４７番札所の大師堂がある。

その裏に巨大な岩があり、次のように説明されている。

蓮華岩
空の坊に建立している十三重層塔（県指定）の用材が採取された跡である。残った岩が蓮の花弁とみえるようにひび割れが出来たところから蓮華岩といわれ、石蓮寺の地名の起こりと言い伝えられた。
石蓮寺（天台宗）が廃寺（寛文四年一六六四）となってから集落の人々の宗旨が真言宗を唱えたために岩に南無大師と刻み大師堂が建立された。
赤磐市教育委員会

確かに東大寺大仏の蓮弁を思わせる。十三重石塔の採石地であり石蓮寺地名由来の地という重要な場所である。

上の日吉神社の前に「石蓮寺金堂跡の礎石」がある。

金堂は御本尊が置かれる重要な建物で、今の寺院では本堂に相当する。石は２個しか見当たらないが…。説明板を読んでみよう。

赤磐市指定文化財
金堂跡の礎石（石蓮寺遺跡五）
平満山石蓮寺（へいまんざんしゃくれんじ）は、僧報恩が建立した備前四十八ヵ寺の一つであり、天平勝宝年間の開基と伝えられる。江戸時代（寛文年間）に廃寺となっている。
この礎石は、伽藍があった頃、その中心となっていた金堂の礎石と思われる。現在、自然石を利用した約九〇センチの礎石二基が現位置をとどめて残っている。柱間は二、一メートルで、およそ七尺である。
石造十三重層塔とともに石蓮寺の往時の隆盛を物語る史跡である。
昭和四十八年二月指定
赤磐市教育委員会

ここにあった平満山石蓮寺は、報恩大師開基の備前四十八カ寺という由緒を誇る。廃寺となった寛文年間は、岡山藩の池田光政が寺院整理を進めていた頃だ。不受布施派に関係していたのだろうか。光政公は名君であったが、宗教政策には寛容さが感じられない。やはりここは慈悲の心が一番かと…。

米を喰い荒らして封じられた岩

先月２５日の夜明け前、三角形に並んだ月と金星、土星が困り顔に見えると話題になった。月が逆の向きだとsmiley face moonと呼ばれるようだ。目と口の認識を瞬時に行う本能を持つ私たちは、いったん顔に見えたら、そうとしか見えなくなる傾向がある。

以前、山中で化け物に出会ったことがある。そう見える岩なのだが、瞬時に化け物だと思った。その姿は「久米の不思議な岩４選」で紹介している。本日紹介する化け物岩も瞬時に判別できた。

三次市三若町の重宗山（別名繁峰山）の八合目辺りに「米噛岩（こめかみいわ）」がある。

偶然なのに、下顎に相応しい位置で割れている。偶然なのに、目の位置で岩が欠けている。しかも涙を流したような染みがある。封じられて動けなくなり、泣いて詫びているように見える。許してやりたいが、とんでもないことになるのかもしれない。説明板を読んでみよう。

米噛岩（経名石）について
岩が大きな口を開けたような形をしている。
言い伝えによると昔三若の里に一人の力で米千俵を蓄えると、この岩が出てきて一夜のうちに千俵を喰い尽くしてしまうといわれていた。しかし「南無妙法蓮華経」のお題目をこの岩に刻みこんでからは米を喰いに出なくなったという。
村人はこれを「米噛岩」というようになった。
平成三十一年四月
川西郷土史研究会

ご飯が大好きな化け物岩である。一俵など一口だろう。この怪物を封じたのは「南無妙法蓮華経」というお題目であった。

怪物の後頭部に題目が刻まれている。巡礼してきた法華の行者が刻んだのか、地域で信仰されている日蓮宗のお寺がしてくれたのか。いずれにしても法華経の功徳を説くねらいがあったのだろう。

最近は米価高騰で、政府による備蓄米放出も米不足には焼け石に水だ。米を取り込んでいるのではと悪徳業者の存在を指摘する向きもあったが、そんなことはないらしい。まさか米噛岩が蘇生して、米を食い荒らしているからでもあるまい。今一度、この岩を祀って米不足解消を祈るのが一番だろう。

放散虫が教えてくれた正直慈善

「ゆるぎ岩」を揺らしたことがある。動きそうにないものを動かせた時の感動は忘れ難い。「法道仙人」の遺跡を訪ねたことがある。鉢をドローンのように飛ばしていたのだという。あまりにも荒唐無稽な話で信じ難い。両者がコラボすると、次のような伝説になる。

加西市畑町（はたちょう）に「ゆるぎ岩」がある。

こんな大きな岩が本当に揺らぐのか。もし本当に揺らいで倒してしまったらどうしよう。いろいろ思いながら両手で押すが何も起こらない。その時、思い出したのは支点と作用点の距離だ。距離が大きければ力は小さくて済む。

右側の岩に右足を掛け、左手でゆるぎ岩のてっぺんに力を加える。初めは小さい力でリズムよく揺らし、次第に揺れを大きくする。そんなイメージなのに、岩に置いた手がグニグニ動くだけで、岩は動かなかった。説明板を読んでみよう。

ゆるぎ岩
この岩は、３億年前の古生代に海底に蓄積した生物岩できわめて堅く、高さ４メートル、ふくらんだ中央部の周囲は８メートルあります。
その昔、法道仙人が「善人が押せば動き、悪人が押してもびくともしない。この岩を押して動かない時は自分に邪心があるから罪悪をざん悔して正直慈善の人にたちかえりなさい」といって悪人を善人にたちかえらせようとこの岩を押させて心をためさせたと伝えられています。
加西市

悪人が押してもびくともしない。なーんだ、やっぱりね。じゃねえだろ、とツッコみたいが、ここは素直に反省すべきだろう。さすがはエスパー法道仙人、思い上がった私の心を矯正してくれようとしたのだ。

この岩は生物岩、つまり生物の活動や遺骸が堆積してできた岩石であり、このカテゴリに該当するのは石灰岩とチャートである。そして、極めて硬いという説明があるから、ゆるぎ岩はチャートであろう。

石灰岩は珊瑚など浅海だったことを示すが、チャートは放散虫の死骸が深海に堆積したものである。３億年前のプランクトンが深海で岩と化して今、山中で私と向き合っている。古代の小さき者が「正直慈善の人」であれと教えてくれた。

討入りをしなかった忠臣

岳飛に秦檜、島田叡に泉守紀、そして大石内蔵助に奥野将監。ヒーローの陰には不当に評価される者がいる。現実を見据えて最適解を見出して行動したはずが、「保身に走った」と中傷される。人の評価は善悪二元論で論じることはできないはずだ。

加西市下道山町の礒崎（いそざき）神社の奥に「奥野将監屋敷跡」がある。

奥野将監は大石内蔵助に次ぐ赤穂藩の重臣で、内蔵助とともに難局に対処した人物だが、浅野家断絶が固まり円山会議で討入方針が決まった後に、内蔵助とは行動を別にした。

本懐を遂げ細川家に預かりとなった内蔵助は、世話役の堀内伝右衛門に次のように語ったという。「堀内伝右衛門聞書」より

奥野将監と申者、千石に而番頭を勤、今度赤穂ニ而、諸事申談、御目付荒木十左衛門様え連名の書付をも差上。荒木様江戸御帰之上、土屋相模守様迄委細申上候間、左様心得候様にと、私将監両名之書付をも御渡被成候、如斯御老中様え名前をも出し候者心替仕候

荒木十左衛門は荒木村重と同族の旗本。収城目付として赤穂に赴く重責を果たした。土屋相模守は常陸土浦藩主で老中の土屋政直。その老中様の元にまで名前が届いた奥野将監は、すっかり心変わりしてしまった。

世情の評判高い義士大石内蔵助の証言によって、奥野将監は不義士と見なされるようになった。将監はなぜ脱盟し、どのような思いでここに来たのか。説明板を読んでみよう。

赤穂浪士ゆかりの地
奥野将監屋敷跡
赤穂浪士の一人奥野将監定良が隠れ住んだという屋敷跡です。
奥野将監は、赤穂藩で大石良雄（内蔵助）に次ぐ重臣で、江戸城刃傷事件の後、同士と主君の仇を討とうと誓いましたが、結局討ち入りには参加しませんでした。
その後、将監の娘が礒崎神社の神宮寺に嫁いでいるのを頼り、ここにしばらく居を構えました。
屋敷は、山裾に位置し狭小で、ひっそりと暮らしていた様子が何えます。奥の墓石は、将監の娘の子のものと伝えられています。
将監はその後現在の中町に移り没したと言われています。
加西市観光協会

保身に走って脱盟したように思われているが、ここでは事実を淡々と記しているのみである。内蔵助が吉良上野介を討ちもらした際に備える二番手だったとも、主君内匠頭の隠し子を育てるためだったとも言われている。

だが本当は、浅野家再興に賭けていたのではないか。仇討ち派も含めて家中の結束を最優先に行動してきたが、望みが絶たれ家中離散が決定的となった以上、内蔵助と行動を共にする理由はなくなった。

仇討ちに参加しなかったから不義士と断罪するのはおかしいし、密命を帯びて隠棲したとするのも穿ち過ぎだろう。奥野将監は御家第一に考えた忠臣である。忠義の表し方が内蔵助とは異なり、世間を騒がせるのを好まなかっただけだろう。

品の滝アンドゥトロワ

広島県では現在、２７の自然環境保全地域を指定している。このうち滝の名を冠しているのが二つあり、「常清滝」は「１億年前の崖を流れ落ちる水」で紹介した。本日はもう一つの「品の滝」である。この滝は音よし、姿よし、アクセスよしで、しかも三度楽しむことができる。

三次市甲奴町宇賀と世羅郡世羅町戸張の境に「品の滝」がある。地図は一の滝である。

私は上流からのアクセスで、三の滝、二の滝、一の滝の順に訪れた。写真も上からその順である。一の滝は境界にあるが、二の滝と三の滝は宇賀地内にある。散策路入口（甲奴口）にある説明板を読んでみよう。

品の滝
広島県自然環境保全地域指定
滝川はその源を城跡頭士山に発し、品谷土橋川・刈屋川と合流し吉舎町雲通を経て、馬洗川に注ぐ清流である。滝の所在地は、三次市甲奴町宇賀深山地区で、昔からこの一帯を深山峡と呼んでいる。深山峡と呼ばれるように、川に沿う一帯は奇岩怪岩に富み、渓流の所々に深淵があり、その景観は絶佳である。３月早々になると「谷いそぎ」が開花して春を告げ、その他山つつじ等諸々の野花が咲き競い、新緑濃き夏は冷涼の気漂よい、秋ともなれば全山紅葉して油絵の如く、冬の景色も又格別である。
一の滝
高さ１５ｍ・幅広い白布を流したように垂直に落ちる水は、銀色に生え轟音と共に滝壺に水しぶきをあげ、夕日の落ちる頃は、特に美しい。
二の滝
高さ７ｍで水は垂直に落ち、西側の岸壁は直立して数１０ｍに及ぶ等、その姿は一の滝を一廻り小さくした感じで、女性的である。
三の滝
高さ１４ｍあって水は垂直に落下するが、中程の二か所に大きな岩が突出し水しぶきは霧となって晴天の日は終日虹を現わし、男性的な秘境である。
甲奴町誌より抜粋

川の名は分かりやすく滝川。山容の美しい頭士山は、今から８００～１２００万年前に備北層群（新生代新第三紀中新世）等を貫いて噴出した玄武岩の山（玄武岩鐘）である。

頭士山から滝のあるあたりにかけては「品谷（しなだに）」と呼ばれ、頭士山の麓には「品中央」という地名もある。「品」という地域にあるから「品の滝」と呼ばれるのだろう。

岩にせかるる滝川の水は火成岩の台地を削りながら、戸張川、馬洗川を経て江の川に注ぐ。一の滝と三の滝の高低差は７４ｍほど。散策しやすくて見応えがあり、品まで備わっている優れた滝であった。

鮎は帰るが人が帰らなかった滝

鮎は海で育ち、春になると川を遡上する。冷たく澄んだ水を求めているのだという。私たちも夏になると滝を見に行く。水音が涼を誘うからだという。いや、濁った俗界がいやになって、清澄な自然に浸っていたいからかもしれない。私は鮎になりたい。

兵庫県佐用郡佐用町上石井に「鮎返しの滝」がある。川が巨岩に吸い込まれていく。

この川の名は佐用川。千種川水系である。「鮎返し」の名の通り、さすがの鮎もこの激流は上れまい。似たような地名は全国にあり、地理院地図を「鮎返」で検索すると１９件ヒットし、「鮎帰」でも１９件ヒットする。

ここに鮎はいないが、驚くべきことに人魚がいたという。浜田洋『改定増補 佐用の史跡と伝説』「鮎返しの滝」の項には、次のように記されている。

昔、この淵に美しい人魚がいて、ときとしてあの大岩の上で遊んでいることがあった。通りかかる人があると、これをまねき寄せて遊びたわむれ、ついにはこの淵に引きこんでしまう。そして死骸さえも浮いてはこなかった。
いつのころか高徳な僧が来て、この話をきくと、長い間祈禱をして最後に特異な秘法を修して人魚を封じた。このたいへんな岩のどこかに、そのときこの僧の刻んだ梵字が残っているはず、という。

怖い怖い。誘い文句に引き込まれたが最後、滝底の淵に沈められてしまうという。これに比べて同じ人魚でも、ひと頃流行ったアマビエは、予言をして我々を導いてくれるのだから有り難い。

水の落ちる轟音ばかりが響き、何も考えられなくなってしまう。鮎は物理的な制約のため帰らざるをえないが、誘う人魚のせいで人は単に帰れないどころか、生きてさえ帰れなくなってしまうのだ。ある高僧のおかげで、今はそんな心配も遠い昔の話になってしまった。

兵庫県は七国から成る！？

「兵庫五国」と言って、兵庫県は摂津・丹波・但馬・播磨・淡路の五つの国から成り立っていることから、県民はその統一性と多様性を誇りにしている。但馬・播磨・淡路は全領域を含み、丹波・摂津はその一部を県域としている。

さらによく調べると、西隣にある備前と美作の一部も県域に取り込んでいる。うち備前については「マージナルな場所には魅力がある」で紹介した。割と知られた地理スポットである。本日は兵庫県内の美作を紹介しよう。

兵庫県佐用郡佐用町東中山と同町大畠（おおばたけ）の境に「旧県管轄界跡」がある。

標柱には「旧岡山縣旧兵庫縣管轄境界標」と刻まれている。かつて、ここに県境があり、北側の東中山地域は岡山県だった。詳しいことは副碑に刻記されているので読んでみよう。

旧県管轄界跡
明治二十九年（１８９６）、岡山県讃甘村の一部であった中山は県境変更により、兵庫県江川村に編入された。
それまでは、この地が県境であり、また、姫路鳥取間を結ぶ主要道であった。
明治六年、新政府は全国掌握の一環として街道の距離を、統一基準で測り、主要地点に木製里程標柱を建てるよう太政官達を発した。
当時、両県の管轄境界であったこの地にも標柱が建てられていたが、県境変更により朽ちるにまかせ、大正末年には、石組みの基壇が残るだけになっていた。記録に残る基壇は、長さ九尺七寸（約3m）高さ二尺六寸（約0.8m）幅四尺（約1.2m）、標柱は一尺角（約0.3m）地上高さ一丈二尺（約3.6m）であった。
標柱には、両県の本庁までの距離などが彫り込まれていたが詳しい内容を記する資料は残っていない。道路拡張などにより様子は変ってしまい、境界であったことさえ人々の記憶からも遠くなってきたが、残されていた一部の基壇石材を使い、当時の歴史を語る史跡として、標柱を模した記念碑を建立した。
平成二十八年七月吉日
江川地域づくり協議会
玉落の里を偲ぶ会

讃甘（さのも）村は宮本武蔵生誕地として知られた場所だ。現在の東中山の地は、明治２９年まで岡山県吉野郡讃甘村であった。この時、兵庫県に編入されたのは中山地区だけではない。東隣の岡山県吉野郡石井村はまるごと兵庫県佐用郡に編入された。

合併とか編入とか境界変更にはトラブルがつきものだ。平成の大合併でも破談したケースがいくつもある。明治２９年の県境変更はどうだったのだろう。第９回帝国議会衆議院本会議（２月２９日）で、立憲改進党の大津淳一郎議員が政府委員の松岡康毅（やすたけ）に質問している。

「岡山縣、兵庫縣ノ境ハ、山ガ隔ッテアルノデ斯ウシタ方ガ交通ガ便利デアルカラスル」ということだが、そういう理由なら、他地域からも要望が出ているだろう。「進デソレ等モ殘ラズ御變ニナッタラ如何デゴザイマセウカ」。

そうはおっしゃいましても、様々なケースがございまして、不必要と認めたものもあれば「茨城ト千葉トノ間ノ如キナカ／＼ドウモムヅカシイ問題デゴザイマシテ」、いちいちお答えすることはできませぬ。

当時、第２次伊藤内閣で内務次官だった松岡は、茨城県と千葉県の県境問題を例に挙げ、軽々には進められないと答弁している。茨城県出身の大津は「うっ」と言葉に詰まったのではなかろうか。

岡山県と兵庫県の場合は、山に隔てられていて不便だったという。本日紹介の旧県管轄界跡から北へ、旧岡山県内を岡山県道・兵庫県道240号下庄佐用線を進めば、現在の県境がある。そこは峠で、実に県境に相応しい地形となっている。どうやら納得の境界変更だったようだ。

かつて岡山県だった中山地域を、アラスカをアメリカに売却したロシアの気分で見ている。ああ、なんで手放したんだろう。でもそれは違う。本当に大切なのは、そこに住む人々がどう思っているかだ。幸せに手を入れる必要はない。兵庫七国は県民の誇りである。

潮水が掛かったという滝

アララト山の標高4000ｍ地点でノアの方舟の残骸が発見されたという。旧約聖書の伝える大洪水はやはり本当だったのか。干拓地なら「ここが海だった」と言われても納得するだろう。海から遠い場所で海の証拠が見つかったケースは「二千万年前に津山は海だった」でレポートした。標高が高い場所に舟が着いたという有り得ない伝説は「かつて日本沈没していた証拠か！？」で紹介した。

総社市原と中尾の境あたりに「塩掛の滝」がある。赤い岩肌を滑るように水が流れ落ちる。

涼を誘う滝姿も然ることながら、滝にまつわる伝説が面白い。山陽新聞サンブックス『岡山の滝』に、次のように記されているのだ。

『言い伝えによると、太古はこの辺りまで海だったとかで、潮水が飛び散っていたのが名前の由来』と、里の古老は言う。
植松の水内橋を渡り、原地区の山田から滝山に登る中腹の左下谷間に滝が望める。
昔は谷川沿いに滝を見ながら滝山に登っていたものだそうだ。

確かに、道沿いに滝が見えて、アクセスは容易だ。太古はこの辺りまで海だったというが、標高は１７０mくらいありそうだ。岡山県南はほぼ水没、まさに日本沈没の言い伝えと見ることができよう。

だが、潮水が飛び散っていたという証言は、「塩掛」から潮が掛かったと発想しているような気がする。そこで注目したいのは岩肌だ。赤黒い岩肌をさらさらと水が流れ、濃い色の器に塩を落としているように見える。以前に「千代に八千代に三億年」で紹介した「塩滝」は岩肌が黒いから、水が塩のように白く見える。そう見えたから、そう名付けられたのであろう。

日本沈没の記憶が残るとすれば、縄文海進が考えられる。しかし、これとて年速１～２cmだから、その後の記憶に残るほどの出来事ではなかったはずだ。だが改めて考えると、今進行している地球温暖化は現代の海進に思えてくる。塩掛の滝伝説は、海進に対する警鐘なのかもしれない。

カンチレバートラスによる長径間

近年は橋梁のライトアップで夢のように幻想的な景観を見ることができる。人工的な景観美なのだが、橋梁デザイン本来の美しさを光が増幅させている。世の橋は数で言えば上路式が圧倒的に多いが、景観としてはやはり下路式に華がある。

本日は岡山県山大河川の一つ、高梁川に架かる橋梁を紹介する。新しい橋では箱桁橋を多く見かける。スマートなフォルムで快適に通行できるが、やはりアーチなりトラスなりの上部構造を伴う橋のほうが気分は高揚する。

総社市原と美袋を結んで高梁川に「水内（みのち）橋」が架かる。長さは１８１m。今は爽やかな水色だが、古い写真をみると、黄色い塗装だったようだ。

橋梁形式は下路カンチレバー上曲弦ワーレントラス橋ということになろうか。走行路面の上部に構造物があるから下路式。橋脚を支点として中央側と岸側で荷重の釣り合いを保つカンチレバー橋。（※ドイツの技師にちなんでゲルバー橋ともいう。）三角形のトラス構造を逆Ｗに組み合わせたワーレントラス橋。上弦材を橋脚部のみ上に曲げた上曲弦ワーレントラス橋である。

２か所の橋脚部の山型がアクセントになって景観を引き締めている。一番下の写真、右側の親柱には「昭和十三年竣工」の銘板が嵌められている。この時期に架橋された背景には、長年にわたる住民の悲願があった。総社市文化振興財団『わたしたちのふるさと「総社」歴史と文化財』には、次のように記されている。

水内村長を務めていた山本方一郎氏は、地域の人々の願いである水内橋の建設の運動に取り組みました。そして、苦労の末、昭和五年に水内橋が完成し、水内川原で水内橋祝賀式が行われました。渡り初めは、維新・昭和小学校の児童らが、日の丸の旗を振り、橋の完成を祝う歌を歌いながら行いました。
しかし、四年後の昭和九年、水内橋は室戸台風による洪水で押し流されてしまいました。鉄骨でできていた橋は大丈夫と信じていた人々のショックは、大きかったようです。
当時の村長の渡辺喜作氏は、水内橋に代わる仮の橋を架け、さらに、県へ水内橋の建設を願い出ました。こうして、昭和十三年、全長八一メートル、幅五・五メートルの現在の橋が完成しました。

昭和５年の架橋以前は渡し舟だった。他に迂回ルートがないのは今も同じ。橋を渡って美袋の町へ出ることができたら…。水内村の人々の誰もがそう願っただろう。そして、やっと架けられた橋だったが、室戸台風で流されてしまう。鉄骨だったものの、おそらく橋脚が多いため流木を引っ掛けたのではないか。

この事態を防ぐには橋脚間、スパンを広げ流下能力を確保しなければならない。そのために採用されたのが、丈夫な構造をもつトラス橋であり、下からの支えを必要としないカンチレバー工法だったのである。

水内橋は両岸住民の一体化を促進し、昭和２７年の昭和町誕生につながったという。現在は総社市となっているが、「昭和五つ星学園」に旧町名を見ることができる。お祝いの歌を歌いながら渡り初めをした維新小や昭和小などで再編された義務教育学校であり、旧維新学区の子どもたちは毎日、水内橋を渡っているはずだ。

湾曲する高梁川の内側にできた水内川原。橋を見上げた人々は来し方の苦労を偲び、行く末に希望を抱いたことだろう。しかしながら、戦雲が次第に濃くなるにつれ、出征兵士の渡る橋となったのではないか。そして、戦後の平和と高度成長。悠久の川の流れと行き来する人々、そして移り変わる時代相。変わりゆくものを変わらず見続けたのが水内橋であった。

長くて楽しい滝登り

地球の表面は知り尽くされているように思えるが、時に新発見がある。令和３年９月１０日、奄美市と同市在住の写真家が「奄美市名瀬小湊地内で巨大滝を発見した」と発表した。形状は段瀑、海岸瀑、分岐瀑で落差１８１m。九州一だという。アクセスが容易でないため、今まで見つからなかったのだろう。

本日紹介する滝は、小さな滝がいくつも連なり、川そのものが滝のようにも思える。アクセスは容易で、川に沿って登りながら観賞できる。

岡山県和気郡和気町矢田に「長楽の滝」がある。写真は上から川の流れに沿って並べている。

滝名はさらに下流にある杉澤山長楽寺にちなんでいるようだ。このお寺は報恩大師の備前四十八ヶ寺の伝統を継承する名刹である。元は東方の山上にあったということだ。

ヘアピンカーブの奥にあるスペースに駐車して川に行き、上流へと足を運ぶ。たくさんの滝を見かけるが、いったいどれが本物の長楽の滝だったのだろう。山陽新聞サンブックス『岡山の滝』では、次のように説明されている。

優に一キロを上回る峡谷全体が折り重なる大岩石群であり、全体が躍動感溢れる早瀬となっており、水量の多さと相俟って、他の滝とは様相を異にした、激流と滝が延々と連なる凄まじい渓谷となっている。

確かにその通りだ。「孤独のグルメ」の食レポと『岡山の滝』の滝レポは、どうしてこんなに表現が豊かなのだろう。読む人をその気にさせる名文である。もう一つの滝レポ名作、岡山文庫『岡山の滝と渓谷』では、こうだ。

岩にあたって白くくだける激湍は、周囲の異様さと相俟って、知的活動の段階を越えた、心理状態に引きづりこまれるように思われた。

まるで異世界に足を踏み入れたかのようだ。滝音を聞きながら無心で荒れた斜面を登るのだから、確かに知的に考える余裕などない。私が考えていたのは、地球が海に囲まれた平面で、端へ寄り過ぎると船ごと落っこちる、という古代人の地球観だ。たぶん地球の端はこんな感じなのだろう…と。だが本当は、吉備高原の端っこ、だったのである。

世界に認められた閘門式水門

租借とは何だろうか。借りるのだから自分のものではない。相手から返せと言われることがある。しかし永久租借であれば、永遠に返さなくてもよい。「パナマ運河地帯」がそうだった。アメリカはこの地に総督を置いて支配していたが、カーター大統領の英断によりパナマに返還したのである。

それをトランプ大統領が取り戻そうというから話題になっているが、単に帝国主義的な野望ではなく、「運河は中国にではなくパナマに与えたのだ」というのが真意だろう。パナマが巨大経済圏構想「一帯一路」から離脱する方針を表明したのも、トランプ氏の思惑通りだ。

本日はパナマ運河に先立って建設された日本最古の閘門式運河の紹介である。

岡山市東区吉井に「倉安川吉井水門」がある。

写真は上から二の水門、その先の揚水水車群、水車側から見た二の水門、取水口となる一の水門である。水位の異なる河川を船が円滑に移動するための水位調製施設で、閘門という。日本最古の閘門式運河なら「世界最古の閘門式運河！？」で玉島の高瀬通しを紹介したことがある。倉安川はどうなのだろう。まずは県指定史跡の説明板を読んでみよう。

岡山県指定史跡 倉安川吉井水門
昭和３４年３月２７日指定
倉安川は倉田・倉益・倉富の三新田の灌漑と吉井川・旭川間の連絡のため、岡山藩主池田光政が津田永忠に命じてつくらせた延長約２０ｋｍに及ぶ水路です。延宝７年（１６７９）２月に起工、同年中に完成しています。
吉井水門は、吉井川からの取水口にあたります。吉井川の堤防に築かれた「一の水門」と、倉安川側の「二の水門」、その間の「高瀬廻し」と呼ばれる船だまりからなり、二つの水門によって水位差の調節を行い通船する閘門式の水門です。また、船だまりは、出水時の船の待避や検問に使われました。
昭和４８年からの坂根堰改修に伴い、水門としては使われていませんが、石垣や水門などの構造は当時のまま残されています。
平成１８年３月
岡山市教育委員会

完成したのは延宝七年（１６７９）で、十月十九日には江戸より帰国する前藩主池田光政が、舟で坂根村から倉安川経由により岡山城へ帰ったという記録があるそうだ。倉安川の開削は岡山藩を挙げての一大事業であり、物流と利水の両面で大きな効果があった。特に、今も美しい田園が広がる倉田新田や沖新田の開発には、百間川と共に倉安川が運ぶ水が欠かせなかった。

こうした歴史的価値が評価され、World Heritage Irrigation Structuresに登録された。ただし、有名なWorld Heritage Siteではない。イリゲーション、つまり灌漑に特化した顕彰制度である。インドに本部がある国際かんがい排水委員会が所管している。説明板を読んでみよう。

世界かんがい施設遺産
「倉安川・百間川かんがい排水施設群」
倉安川吉井水門（令和元年九月四日登録）
江戸時代初期、人口増加による食料難や度重なる凶作への対処が急務となった岡山藩では、児島湾一帯の大規模な新田開発計画を樹てた。（１６５７年）倉安川は、降雨量が少なくかんがい施設に依存せざるを得ない岡山平野において、東の吉井川と西の旭川とを結ぶという、流域を超えて「水を活かす」画期的な用水路であった。（１６７９年完成）
また、百間川は、旭川の洪水を防ぐとともに、河口に独創的な遊水池と石樋（排水樋門）を組み合わせた、「水を制する」最先端の基幹的排水施設であった。こうして、倉安川と百間川は、一体となって倉田新田・沖新田という２２００ｈａを超える大規模干拓を実現し、「豊穣の大地」を生み出し、食糧増産による地域農業の発展と自立的農家の育成等に極めて大きな役割を果たした。（１６８７年概成）
また、その取水口である倉安川吉井水門は、堅牢な花こう岩で築かれた現存する我が国最古の「閘門式水門」であり、「岡山県指定史跡」でもある。そして、倉安川は運河としての役割も果たした。（１６７９年完成）
これらの施設群は、食料生産力の向上と農村の発展さらには農民の生活の安定に大きく寄与し、高い構想力と先端的技術等は全国の同種施設築造に、理論と実践両面で大きな影響を与えた。こうした施設群は、岡山が全国にそして世界に誇るべき歴史的・文化的遺産であり、令和元年９月４日（２０１９年）国際かんがい排水委員会（ＩＣＩＤ）によって、世界かんがい施設遺産として認定・登録された。令和元年は倉安川が開削されて、ちょうど３４０年目に該る。
倉安川・百間川世界かんがい施設遺産委員会　吉井町内会　岡山市

日本最古だという。吉井水門（岡山）の倉安川と一の口水門（倉敷）の高瀬通し。どちらも完成は延宝年間である。人口急増のこの時代、新田開発は急務であり、岡山藩も備中松山藩も干拓事業を推進していた。「倉田新田・沖新田という２２００ｈａを超える大規模干拓」を成功に導いたのは、灌漑施設の整備に他ならない。世界的な評価を受けた先人の努力に、心から敬意を表したい。

また、吉井川と高梁川。どちらも高瀬舟による水運がさかんであった。現代の道路建設が物流の利便性を向上させているように、備前の二大河川を結ぶ運河の開削は、流通拡大に貢献したはずだ。

そして、水位を調整する閘門のしくみ、それを支える堅牢な石垣。日本の誇る高い技術力が遺憾なく発揮されている。灌漑、運河、技術力。これらが一体となって地域を支えたからこそ、Heritageとしての価値が認められたのだろう。

大塩と一緒に決起した門弟

英雄は死なずと生存願望があることから、源義経が大陸に渡って成吉思汗になったとか、西郷隆盛がロシアのニコライ皇太子とともに帰朝するとか、荒唐無稽な説が世間の口の端に上ったことがある。

あの大塩平八郎にも生存伝説がある。大阪市天王寺区城南寺町の龍淵寺にある秋篠昭足の墓には、「泛海遁于天草」「航入清国」「大塩父子避跡欧羅巴」と刻まれている。天草、清国からヨーロッパへ逃れたというのだ。

「かもしれないな」と人々が噂したのは、義に生きた平八郎の志に共感しているからであろう。正論ばかりでは生きていけない世の中にあって、正しい在り方を明らかにし、乃公出でずんばの気概で立ち上がった学者にして元幕吏。知行合一の求道者である。

小野市新部町（しんべちょう）に「堀井儀三郎招魂碑」がある。すぐ向こうは陸上自衛隊の青野原（あおのがはら）駐屯地だ。大塩の乱関係者の史跡では最西端ではなかろうか。

私塾「洗心洞」には平八郎を慕って多くの門弟が学んでおり、決起には二十数名参加した。堀井儀三郎もその一人である。ただし、平八郎の志に共感しても直接行動からは距離を置く門弟も多かったという。そりゃそうだろう。冷静に考えるなら秩序を乱すテロ行為である。高い志が後世に高く評価されても、義憤だけで世の中は変えられない。

儀三郎は平八郎に心酔していたのかもしれないし、やれるところまでやってみようと腹をくくって参加したのかもしれない。ともかく決起から崩壊まで乱に関わった。森鴎外『大塩平八郎』にも「播磨加東郡西村百姓」として登場する。百姓と言っても庄屋クラスの富農で、大坂に出て学ぶくらいの余裕があったのだろう。

碑文は『加東郡誌』に掲載されているが、やや不正確なので現物も見ながら書き写してみよう。

掘井君義三郎招魂碑
鳴呼此吾親族掘井君義三郎招魂之碑也君諱碩字寛
卿号裕斎義三郎其通称播之加東郡西邨民也考諱峰
房通称源兵衛君其第三子以文化十四年丁丑生文政
七年甲申三月齢甫八歳従明善寺僧大道習字十年丁
亥二月従井上謙斎読書天保二年辛卯五月又従大野
益堂読書五年甲午正月遂入大塩平八郎門受其学平
八郎者大坂市尹属吏也夙修陽明王氏学自信大過遂
唱罷幕政復■王権之説会歳大飢道殣相望平八郎欲
乗機挙兵先迫坂府因嘯聚同盟砲撃市街豪富家坂府
亦有備事不克戮死而君与焉寔天保八年丁酉五月十
日也春秋二十一哀哉抑平八郎之挙国憲■不容固不
免於反名雖然其志亦非為一身計者況在君則唯知死
其所師何暇問順逆比之於彼就利忘恩以苟免者不啻
霄壌也可不謂義哉今也日積年累遭世運一新嗣子直
豪親族諸友追慕其志操相謀建石於其郷西邨青野原
以招魂焉因係以銘曰
　　師徳不負　慷慨結纓　志決於死　義重於生
　　青野之原　爰表偉跡　魂其来乎　巍然其石
　明治十三年五月
　　松平惇典題額　掘井半介撰　井上松香書

これは我が親族、堀井儀三郎の招魂碑である。諱は碩、字は寛卿、号は裕斎、儀三郎は通称。播州加東郡西村の人である。父は諱が峰房、通称を源兵衛といい、儀三郎はその第三子である。文化十四年（１８１７）生まれで、文政七年（１８２４）三月に八歳にして初めて明善寺の僧大道に字を習い、同十年（１８２７）今の小野市古川町の儒医井上謙斎について読書し、天保二年（１８３１）五月に今の加西市北条町の漢学者大野益堂についてさらに読書し、同五年（１８３４）正月についに大塩平八郎の門に入り教えを受けた。平八郎は町奉行所与力として大坂を治めた幕吏であった。早くから陽明学を修めたが自信過剰となり、遂に幕政を否定し王政復古を志向するようになった。天保の大飢饉となり餓死者が続出するに及んで、平八郎は挙兵し奉行所に迫った。民衆に蜂起を呼び掛けて共に市街の富豪を砲撃した。奉行所は日頃からの防備により倒すことができず、儀三郎には刑死が与えられた。実に天保八年五月十日のことで、齢二十一。哀しいかな。平八郎の挙兵は国権に相容れず逆賊の名を免れない。しかれどもその志は一身の利益を図るものではなく、儀三郎にあってはそこで師とともに死すべきものと理解していた。どうして良し悪しを問う間があろうか。利益ばかり追い恩を忘れ逃げおおせた者に比べるなら、雲泥の差である。これを義と言わずして何と言おう。歳月を経て明治維新の今日、子の直豪と親族友人はその志を追慕し、相談して故郷西村の青野原に顕彰碑を建て祭祀することとした。よって義挙を称えて詠む。
師の徳に劣らず　不正に憤って決起する　死をも恐れぬ志　生においては義を重んじる
青野ヶ原　ここに偉人の事績を示す　魂が来たりて　顕彰碑は堂々と立つ

題額の松平惇典は姫路藩の家老で、藩校好古堂の督学を務めた儒者である。尊王攘夷派を弾圧した「甲子の獄」を推進したが、維新後の報復「戊辰の獄」で嘉禄没収となった。彼もまた義に生きた人物だ。井上松香は好古堂書学寮教授の書家である。

挙兵崩壊後、平八郎は逃亡し現在の大阪市西区靱本町で爆死を遂げた。儀三郎は奈良で捕らえられ鷗外の作品では獄門に処せられたとされるが、牢死したともいう。師に対しては忠、世に対しては義を尽くした儀三郎。志を遂げられず無念であったろう。ゆえに問うなかれ、誰がために鐘は鳴るやと。そは汝がために鳴るなれば。

太閤殿下の税制優遇

納税者が国や地方公共団体、特定公益増進法人などに対し、特定寄附金を支出した場合には、所得控除を受けることができるという。所得税の寄付金控除である。公のために貢献すれば、税が軽減されるということだ。税制優遇は、歴史上いくらでもあった。

小野市河合中町の新宮神社前に「太閤渡し」がある。

太閤と言えば豊臣秀吉。播磨平定に活躍した秀吉だから、ゆかりの地は珍しくないだろう。土手道の向こう側は大河、加古川である。今のような常設の橋は、それほどなかったはずだ。後の太閤殿下は、何のために渡河しようとしたのか。説明板を読んでみよう。

太閤渡し
この渡しの名称は、天正六年（一五七八）織田信長から播磨平定の命を受けた羽柴秀吉（のちの豊臣秀吉）が、三木別所氏を攻める途中、ここで河合郷新部村の船頭、山田新介らの手を借りていかだで軍勢を渡したことにはじまると伝えられています。これに対する報奨として、秀吉は渡し舟の運行を許可し、賦役の免除の墨付（証文）をも与えています。それ以後、現在の小野市と加東郡社町を結ぶ重要な交通機関として昭和四十年頃まで渡し舟の運行が続けられていました。
太閤様御免状
河井郷しんへい
村船頭四人者
人夫令免除
候間可得其意也
九月五日秀吉（花押）
河井郷しんへい村
山田新介

時は天正五年（１５７７）、西播磨の上月城を攻略し守備隊として尼子再興軍を配置した秀吉は、播磨一国を平定したかに見えた。ところが、翌六年（１５７８）に東播磨三木城の別所氏が毛利氏側に離反すると、秀吉はその平定に向かわねばならなかった。

ざっくり言えば、兵庫県道２３号三木宍粟線のルートで三木へ向かったのだろう。県道なら加古川を粟田橋で渡る。鉄筋コンクリート製の頑丈なこの橋は、青野ヶ原演習場の戦車でも通過できるよう昭和９年に架けられ、それ以前は「粟生の渡し」という渡し船があったという。

粟田橋の上流に平成６年竣工の新大河橋があり、加古川と東条川の合流地点がある。太閤渡しの碑があるのは、その少し北である。越すに越されぬ加古川。橋のない大河を越えるのは、かつて至難の業であったろう。太閤殿下の渡河については『播磨鑑』に記録がある。加東郡名所旧跡竝和歌附異談「河合川」の項である。

天正六年寅の春秀吉公三木の城へ発向の時此川を越させ玉ふとて
河合川水の流れはよとむとも
いさむ心ははやきものゝふ
寔（まこと）に文武二道の名将にてわたらせ玉ふ事かと聞伝ふる国人感し申さぬはなし

このあたりでは加古川を河合川と呼んでいたようだ。加古川の水の流れは緩やかだが、戦を前に勇む武士の心は逸（はや）るばかりだ。しかし、深い川を渡る術がない。窮地の秀吉軍に手助けしたのが、地元の船頭、山田新介らであった。４人に対する特権の付与は、公への貢献に対する報奨である。

堤防に出て川面を眺めれば、雨が降ったからか水が茶色く濁って淀んでいる。どのくらい深いのか見当もつかない。当時が同じとも思えないが、渡し舟がなければ進めないほどの大河だったのだろう。秀吉軍は激しい抵抗に遭いながらも勝利し、最終的に権力者として「公」となった。だからこそ税制優遇ができたのである。就任前のトランプ氏にビッグテック各社がすり寄ったのも、結局そういうことなのだろう。

この世に出現した極楽

三界は安きことなし、なお火宅の如し。衆苦充満して、甚だ怖畏すべし。常に生老病死の憂患あり。妙法蓮華経譬喩品第三の一節である。火宅とは実に言い得て妙で、私もまた先人と同じく燃え上がる炎を前に、「どうしよう、どうしよう」と右往左往するばかりだ。

死にたくはないし病気もいやだ。年老いるのは仕方ないが、衰えるのは寂しい。生きることに悩みはつきものだ。まさに衆苦充満。この世に極楽などない。かと思ったら、そうでもないようだ。

小野市河合西町に「河合西廃寺跡」がある。

八王子神社と薬師堂の境内が寺院跡と考えられている。標柱の解説を読んでみよう。

河合西廃寺跡
加古川流域は、古くから仏教文化が華開き、数多くの寺院が各地に建立されている。当八王子神社、薬師堂境内付近にも、平安時代末頃に建立された寺院があり、河合西廃寺跡と呼ばれている。寺の詳細は明らかではないが、建物の配置は前に池があることから、宇治・平等院と同じく本堂前に池を配する浄土伽藍形式と考えられる。死後の幸せを願う末法思想を信じた人びとが中心となって建立したものであろう。

時代は浄土信仰がさかんだった平安末、ここに浄土伽藍があったという。その特徴は池の存在だ。宇治の平等院でも平泉の毛越寺でも、池に建物や風景を映り込ませ美しさを演出している。河合西廃寺の池は今の鳥居の前にあったらしい。水はないが、それらしい窪地がある。水面には何が映り込んでいたのだろうか。

すぐ近くには中世城館堀井城跡があり、少し北の小野八ヶ池自然公園屋外コートのあたりの「河合中カケタ遺跡」では、竪穴住居や円形周溝墓が確認されている。『播磨国風土記』には「川合里」、『和名抄』には「川合郷」の記載がある。近代には加東郡河合村として行政単位を成していた。

人がいるから施設ができる。施設を核として人々が交流する。癒し、憧れ、願いを抱いて集まる人々の心の拠り所とされたのが、中央貴族も思いを寄せた浄土庭園であった。世も末だと信じられた末法の世、あの世ではなくこの世で極楽を味わいたい。誰もがそう願った。已に三界の火宅を離れて寂然として閑居し林野に安処せり。そんなイメージだったろう。

嗚呼、東京大空襲８０年、震災記念堂９５年！

ゼレンスキー、トランプ両大統領の会談が公開の場で決裂したことを受け、英仏はウクライナと共にある姿勢を鮮明にし、ロシアはほくそ笑み、中国はだんまりを決め込んでいる。

正義がウクライナにあるのは確かだが、人命が失われ続ける現実を前にすれば、トランプ氏が主張する和平を選択するのも一理あるだろう。領土か人命かという究極の選択を迫られている。

先の大戦における我が国の立場は、どう考えても今のロシアだろう。自衛権の行使だと主張しながら、客観的には侵略であった。ただ、大きく異なるのは、今のロシアが優勢なのに対し、かつての我が国はすでに敗色濃厚だったことだ。正義もなければ軍事力も失われつつあり、頼みの綱は精神力だけだった。

東京都墨田区横網２丁目の横網町公園に「東京都慰霊堂」がある。東京都選定歴史的建造物である。

御霊を慰めるお堂。聞けば十六万三千柱の御霊が祀られているという。建物は和風な意匠でありながら、重厚な鉄筋コンクリート造に見える。この広い公園に慰霊堂があり、数多くの人々が供養されているのは、どういうことだろう。お堂前に立つ説明板を読んでみよう。

東京都慰霊堂由来
この堂は、大正１２（１９２３）年の関東大震災の後に、東京市内で災害の最も悲惨であったここ被服廠跡に、遭難死者のご遺骨を納める霊堂として建てられ「震災記念堂」と名付けられました。
そして、遭難者の霊を祀り、その加護によって今後このような災害の起こらないことを祈願するため、毎年９月１日の震災記念日に慰霊大法要を執り行い、併せて「焦土のなかから東京を復興させた官民の熱心な協力」の思い出をあらたにしようとしたものです。
ところが、その悲願も空しく、２１年を経た昭和１９（１９４４）年の冬から、首都東京は戦争により空からの爆撃を受けて、関東大震災の数倍もの惨禍を被りました。
そこで、この戦災遭難者の霊と御遺骨を併せてこの堂に奉安し、昭和２６（１９５１）年９月に名称を「東京都慰霊堂」と改め、最も被害が大きかった東京大空襲の日の３月１０日にも毎年東京都慰霊協会主催による慰霊大法要が行なわれるようになりました。
＊利用時間 9:00～16:30（年末年始休み）
＊施設概要 竣工日 昭和5(1930) 年4月30日
　　　　　 構造 鉄骨鉄筋コンクリート造
　　　　　 延床面積 1,470㎡　最高高さ40.9m
　　　　　 設計者 伊東忠太
　　　　　 納骨数 震災58,000体、戦災105,000体
東京都

この広場は、あの関東大震災（大正十二年九月一日）最大の悲劇の場となった「本所被服廠跡」であった。当時空き地となっていたこの場所は、避難場所として適しているかに思われた。ところが、周囲の住宅から伸びた火の手が避難者の運び込んだ家財道具に次々と引火し、その炎が合流して火災旋風が発生した。「人が空に舞い上がった」という証言もある。約３万８０００人がここで亡くなった。

震災記念堂の設計者は、建築界の巨人伊東忠太先生である。先生の作品として岐阜公園三重塔を紹介したことがある。これは大正天皇御大典を記念した建造物だが、建材に濃尾地震により崩壊した長良橋の古材が使用されているという。震災とのゆかりがここにもある。

震災から２２年後、今度は戦災の惨禍に見舞われる。昭和二十年三月十日の東京大空襲である。本所区の焼失面積は９６％に及んだという。ここ横網町公園は奇跡的に被害が軽微で、震災記念堂も無事であった。大空襲全体の死者は１０万人を超え、この公園を含めてたくさんの空き地に仮埋葬された。その遺骨をまとめて奉安したのが、現在の東京都慰霊堂である。建物正面に掲げられている由来記を読んでみよう。

震災記念堂
東京都慰霊堂 由来記
顧れば大正十二年九月一日突如として関東に起った震災は、東京市の大半を焦土と化し、五万八千の市民は業火のぎせいとなった。このうち最も惨禍をきわめたのは陸軍被服廠跡で当時横綱町公園として工事中であった。与論は再びかかる惨禍なきことを祈念し慰霊記念堂を建立することとなり官民協力広く浄財を募り伊東忠太氏等の設計監督のもとに昭和五年九月この堂を竣成し東京震災記念事業協会より東京市に一切を寄付された。
堂は新時代の構想を加味した純日本風建築の慰霊納骨堂であると共に広く非常時に対応する警告記念として、亦公共慰霊の道場として設計された三重塔は百三十五尺基部は納骨堂として五万八千の霊を奉祀し約二百坪の講堂は祭式場に充て正面の祭壇には霊碑霊名簿等が祀られてある。
爾来年々祭典法要を重ね永遠の平和を祈願し「備えよつねに」と相戒めたのであったが、はからずも昭和十九、二十年等にいたって東京は空前の空襲により連日爆撃焼夷の禍を受け数百万の家屋財宝は焼失し無慮十万をこえる人々はその難に殉じ大正震災に幾倍する惨状を再び見るに至った。戦禍の最も激じんをきわめたのは二十年三月十日であった。江東方面はもとより全都各地にわたって惨害をこうむり約七万七千人を失った。当時殉難者は公園その他百三十ヶ所に仮埋葬されたが同二十三年より遂次改葬火葬しこの堂の納骨堂を拡張して遺骨を奉安し、同二十六年春戦災者整葬事業を完了したので東京都慰霊堂と改め永く諸霊を奉安することになった。
横綱公園敷地は約六,〇〇〇坪、慰霊堂の建坪は三七七坪余、境内には東京復興記念館中華民国仏教団寄贈の弔霊鐘等があり、又災害時多くの人々を救った日本風林泉を記念した庭園及び大火の焔にも耐え甦生した公孫樹を称えた大並木が特に植えられてある。
昭和二十六年九月
東京都

「備えよつねに」確かにその通りだ。次は南海トラフが動くというから、いざという時のシミュレーションをしておかねばなるまい。自然災害ならまだしも、人災である戦争もそうだろうか。人の意思なのだからコントロールできそうだが、それができないのが人の弱さだ。

昭和十二年の日中衝突だって収めようと思えば可能な紛争だった。戦争に拡大とか長期化はつきものであり、常にその危険性に備えておかねばならない。「国民政府を対手とせず」など交渉窓口を閉ざすのは、愚策以外の何ものでもなかろう。人生と外交は妥協が肝要だが、妥協をよしとしない我が国が歩んだ道は、大空襲へと続いていた。多くの人命を失う重大事態を防ぐ備えは、まったくなかったと言っていい。

感謝を強要されながらもウクライナのゼレンスキー大統領は、口論となったトランプ大統領を「対手とせず」とは言わない。それどころか再会談の希望を表明している。何度も約束を破るプーチン大統領には「対手とせず」と言いたいだろうが、相手にせざるを得ないだろう。領土で妥協を迫られるに違いない。

外交上の妥協と正義の貫徹は別物だ。妥協によって人命が守られるなら、それもリーダーとしての決断だ。しかし、どのような結果になっても、正義はウクライナにありと主張すべきだろう。領土問題を平和的に解決するのは我が国の国是だからだ。震災記念堂そして東京都慰霊堂を前に、歴史に学び「備えよつねに」という教訓を改めて心に刻みたい。

奉公に暗からぬ輩なり

明智光秀が信長を弑逆したのは怨恨が原因との説は古くからある。歌舞伎の演目「時今也桔梗旗揚（ときはいまききょうのはたあげ）」では、恥辱に次ぐ恥辱に耐えかねた光秀が反逆を決意する姿が描かれた。時代を越えて通じる心情だけに分かりやすい。

赤松満祐が将軍義教を弑逆した嘉吉の乱も同じような描かれ方をしている。頼山陽『日本外史』巻之八足利氏正記足利氏中の記述を引用しよう。

満祐、形貌矮陋（けいばうわいろう）なり。義教、戯（たはむれ）に之を呼びて、三尺入道と曰ふ。満祐嘗て宴に侍し、醉ひて舞ふ。謠ひて曰く、「躯（み）矮なるも侮る勿れ。三国の主なり」と。義教愈（いよいよ）之を憎む。義教、猴（さる）を畜（か）ふ。満祐入る毎に、輒（すなは）ち人をして猴を放ちて其面を爬（か）かしむ。満祐、刀を抜きて之を斬り、心に深く義教を怨む。而して顔色に形はさず。

嘉吉の乱については過去の記事「凛とした首塚の静寂」「魂を鎮める奇祭」でも紹介している。前者は将軍義教の首塚、後者は今に伝わる鎮魂祭のレポートだ。本日採り上げるのは、首塚に埋葬される直前の経由地である。

小野市新部町（しんべちょう）に「河合城跡」がある。加古川に東条川が合流する地点だから河合というのだろう。

小高い地形さえない田園風景だが、本当に城があったのだろうか。説明板を読んでみよう。

河合城跡
別名「堀殿城（ほりとのじょう）」とも呼ばれ、室町時代に播磨守護職であった赤松氏の東播磨の拠点として築城されています。嘉吉元年（一四四一）の「嘉吉の乱」の時には、赤松満祐が将軍足利義教の首をもって入城したことでも知られています。東西約四百メートル、南北約三百メートルの城域を有する東播磨屈指の大城郭でしたが、ほ場整備事業等により、その景観は失われています。主郭部は「源氏屋敷」とよばれ、かつてはその周囲に土塁と堀が巡っていました。さらに堀の外側には、東の郭と西の郭があり、三つの郭から構成された平城であったようです。

当時、守護所があったのは、西に位置する坂本城であった。対する東の拠点が、ここ河合城。暗殺決行後、諸大名は様子伺いを極め込み、難を逃れた政権幹部は後継者を決めるのが精一杯の状況であった。このため満祐は自邸に火を放って、悠々と播磨へと下り河合城に入った。

そのあたりの様子を描いた『嘉吉物語』を読んでみよう。

去程に、赤松の一門、かくて有へき事ならす、うつてもなく敵もなし、さらは国へ下るへし、急きみな／＼用意せよとて、御みつから酌をとり、さけをすゝめ給ひて、よろこひの中のなけき、なけきの中のよろこひとて、やかて屋形に火をがけ給へは、さすか薨をならへし、玉の宮殿楼閣も、一度に煙とたちあかりけれは、赤松の一門、都合其勢三百八拾九騎にて、馬をはやめてうち給ふ、先陣は浦上の四郎宗安、二番常陸彦五郎殿、三番は赤松伊予守、四番は赤松大膳大夫殿の御輿、五番には安積、青黄糸の腹まきに、同し毛の五枚甲の緒をしめ、ひやくたんみかきのすねあてに、くり毛なる馬にのり、かたしけなくも、将軍の御頸をさゝけて、笑を含て下りけれは、心なきものともは、あらさてこりの御ありさまや、あれをみよとて、さゝやきわらふもあり、又はあらあさましの御事やとて、涙をなかすものも有、人の心ほとまち／＼なる物はなかりけり、さて一門みな／＼御供申て、六番には彦二郎御曹司、七番は左馬助殿、八番は能登守、九番は喜多野兵庫、十番は中村弾正、都合其勢七百余人、西の洞院をくたりに、馬をはやめ、むちをすゝめ給ふほとに、程なく六月廿五日の午の刻に、はりまの国河合の堀殿の城につき給ふ。備前美作の御勢は申におよはす、国々の、大名小名のあつまり給ふ程に、七月廿四日の着到に、三千九百七騎とそしるされける、去間、御所様の御頸をは、安国寺にて御荼毗をめされけり、諸出家数百人御供にて、御たひの儀式おひたゝし、さる程に、赤松の大膳大夫殿、白しやうそくのひたゝれをめされて、三重に床をかきて、金地のにしきのうへに御くひをすへ、御まへにかしこまりて申させ給ふ様は、あかまつの一門、代々天下の御用にたち、むほんのともからをしつめて、ふたこゝろなく、奉公にくらからぬやから也、

将軍の首を取った赤松氏だったが、討伐の軍勢が来る様子もない。ならば播磨へ帰ろうと最後の酒宴を催し、笑いながら泣くような心持ちで屋敷に火をかければ、さすがの御殿も灰燼に帰した。赤松氏一門は３８９騎で十番までの隊列を組み、総勢７００人余りで西洞院を後にした。四番隊は赤松大膳大夫満祐、五番隊は将軍を討ち取った安積行秀で、白檀磨の臑当で栗毛の馬に乗り、将軍の首を掲げて笑みを湛えながら進み姿に、京の人びとは「とうとう、このざまだ」と笑う者もあれば、突然の凶事に涙を流す者もいた。６月２５日の昼に播磨の河合城に入ると播備作の国人が集結し、７月２４日の記録には３９０７騎とある。この間、将軍の首は安国寺で荼毘に付され盛大な儀式が行われた。赤松氏当主、大膳大夫満祐殿が白装束の直垂を召し、煌びやかな祭壇に据えた御首の前でかしこまる様子は、さすが室町殿に忠義を尽くす家柄である。

小野市河合西町（かわいにしちょう）字構に「堀井城跡」がある。河合城とは異なり、イメージが湧きやすいように公園整備されている。

周囲に巡らされている土塁が、中世城館らしい景観を演出している。

堀井城跡（ほりいじょうあと）について
堀井城は、四方に堀・土塁を巡らせた典型的な中世の方形城館跡です。城の範囲は東西160m、南北200mと考えられています。公園として整備された主郭部の規模は東西80m、南北100mです。城の形は少し北西に歪んだ方形で、主郭との連絡は南側の中央に架けられた土橋１カ所だけになっています。主郭の周囲を巡る堀、土塁は明治年間に改変され、堀は、幅8～10m、深さ1.5m、土塁は、幅6m～14m、高さ1m～4mありましたが、築城時においての堀幅は狭く、土塁はもう少し高かったと考えられています。
築城の経緯については諸説があり、確かなことは分かっていませんが、室町時代に当地域を支配した赤松氏の家臣が居住した城と考えられています。
当地は、中世の京街道（京都－姫路）と加古川が交差し、軍事上重要な位置にあたりました。堀井城の南南東600mにある河合城は、1441（嘉吉元）年に赤松満祐が将軍足利義教を殺害した「嘉吉の乱」の際に将軍の首を持ち帰った城として知られています。堀井城の東600mにも小堀城があり、堀井城は小堀城と共に、赤松氏の東播磨支配の拠点的性格を持つ河合城の支城と考えられています（『小野市史第１巻』）。
なお、明治時代には現在の加古川線 （発足当時：播州鉄道）の発起人で、貴族院議員を務めた斯波興七郎氏が居住したことから地元では「斯波屋敷」とも呼ばれています。
小野市

要害でもないこの地に赤松氏の重要拠点があったのは、播磨守護所坂本城と京を結ぶ街道があったからだという。おそらく現在の国道３７２号のような道であろう。もう一つの支城、小堀城にも行ってみよう。

小野市河合中町に「小堀城跡」がある。

草叢に覆われているが、周囲より一段高いようだ。説明板を読んでみよう。

小堀城跡（こぼりじょうあと）
姫路から加古川を渡って京都へと向かう交通路の要所に築かれた中世の城跡です。東西250m、南北200mの範囲に広がる大規模な平城です。城の南側中央部には、幅8～10m、高さ2.5mの土塁が南北方向に60m続いており、土塁の東側を四方に囲んでいたようです。その区画へと入る通路や入口（虎口）も確認されています。この区画の北東にも一辺約80mの方形区画があり、周囲を囲む幅約8m、高さ約2mの土塁が認められます。城主は、赤松氏の一族とされる光枝（みつえだ）氏で、三木合戦時には当城を焼き払って三木城に籠り羽柴秀吉軍に対抗するも、平井山合戦で討死にしたとされています。
当城の南方約800mには河合城（新部町）、西方600mには堀井城（河合西町）と、100mを超える大規模な平城が近接して築かれており、その関係が注目されます。
（2017.10.1 河合中町作成）

河合城、堀井城と一体的に機能していた城である。ここでも京街道沿いとの立地に言及されている。私たちは姫路と京都とは新快速か新幹線が結ぶものと考えているが、この当時、大阪・神戸を通過しなければならない理由はない。

いったいなぜ、大膳大夫殿は謀反したのか。本能寺の変は怨恨説から世直し説まであり、日本史上最大の謎と呼ばれている。嘉吉の乱もまた同じ。もし信長の首が見つかっていたら、光秀はどのように扱っただろうか。大膳大夫殿の首供養は、真の弔意であったか、それともパフォーマンスであったか。

夢のみに継ぎて見えつつ笹島の

嵐に遭った帆船が帆柱を切り倒すのは、少しでも船を安定させるためだ。しかし、それは最後の手段であり、運が良ければ船仲間の救助が得られるが、そうでなければ漂流を始めることになる。大黒屋光太夫の神昌丸がそうだったように。

倉敷市笹沖の足高神社は「帆下げの宮」とも呼ばれている。帆という船に関する用語で呼称されるのには理由がある。

下の写真は南を向いており、かつて対岸だった児島が見える。中間の市街地は中世まで海であった。社頭に掲示されている「延喜式内社足高神社（帆下げの宮）由緒書」でば、次のように記されている。

帆下げの宮とは
足高山は四百年前は海中に浮かぶ一孤島であり小竹島、笹島、戸島、藤戸島、吉備の児島、奥津島とも呼ばれ東西航行の要路でありましたが潮流の動きが激しく通る船はすべて帆を下げて山上の神に敬意を表し危難を逸れた為足高神社を帆下げの宮と称してあがめ奉りました。

ウォーキングをしている人が、神社の前で一礼する姿を見かける。都会でも通勤する人が、やはり一礼している。帆を下げるとは、頭を下げるのと同じ意味なのだろう。倉敷文庫２『倉敷の民話・伝説』には、次のように記されている。

帆下げの宮（倉敷）
倉敷地方が海面であった頃、そこは島々にかこまれた静かな、波おだやかな航路となっていました。
しかし干潮のおりには、激流の渦巻く難所もありました。その難所の一つが足高山のふもとにあったので、船人から恐れられていました。足高山は沖津島とも、笹島ともいい、ここに延喜式式内社（備中十八社の一）足高社があります。このお宮は一名帆下げの宮といい、この付近を通る船はかならず帆をおろして、海上の安全を祈願したといいます。
万葉集巻七に次の歌が載っています。
夢にのみ継ぎて見えつつ小竹島の磯越す波のしくしく思ほゆ

浅瀬だったから潮流が速く、危険な箇所もあっただろう。無事を願う船は、霊験あらたかな足高神社に帆を下げたという。聞くところによれば、倉敷市役所本庁舎の塔は足高神社より高くならないよう設計されたそうだ。市役所が腰を低くするくらいだから、船が帆を下げるのは当然と言えよう。しかし、それだけだろうか。

急流でバランスを失わないためには、船の重心を下げる必要がある。帆を下げるだけでも、バランスは保ちやすくなっただろう。帆下げの宮という呼称には、神に敬意を払うよう促すだけでなく、船の安全を確保せよという重要なメッセージが込められていたのだ。

夢でしか会えないあなたのことが、小竹島の磯を越える波のように幾度も思い起こされる。歌番号１２３６の万葉歌である。歌碑が愛知県知多郡南知多町篠島汐味（しのじましあび）に建てられており、「夢耳継而所見小竹嶋之越礒波之敷布所念」「いめのみにつぎてみえつつしのじまのいそこすなみのしくしくおもほゆ」と刻まれている。小竹島を「しのじま」と読んで、篠島を指すと解釈しているのだ。

足高神社の由緒書にあるように、ここが小竹島と呼ばれていたなら、万葉歌の歌枕だったのかもしれない。この場合、小竹島は「ささじま」と読むのが適当だろう。笹島との別名もあるようだし、地名は笹沖という。小竹島の磯越す波は、足高神社の麓のようすだったのだ。

思ひ出の亀が滝の夏

この厳しい寒さで山中の滝が凍り、「氷瀑」となっているそうだ。時が止まったかのような造形美を一度は見に行きたいが、雪道を運転する装備も技量もないので辿り着けないだろう。本日は寒ではなくて涼を求めて夏に訪れた高梁川水系最上流部の滝のレポートである。

新見市神郷油野の三室峡近くに亀が原植物園があり「亀が滝」がある。遊歩道が整備されており、容易にアクセスできる。

山陽新聞サンブックス『岡山の滝』でデータを調べると、「青笹川（アオザサガワ）の滝」として掲載されていた。高さ１０ｍで幅は４ｍ。斜度は直下。谷名は三室峡。谷川名は青笹川である。

青笹川は滝の下流すぐのところで三室川に合流し、水はダム湖へ流れ込む。その水は油野川に合流し、西川へ注ぎ、わずかに本郷川を流れ、高梁川となる。

青笹川に沿った道（岡山県道・広島県道１２号足立東城線）を逆に奥へ奥へと進めば広島県境の峠を越える。道は頭地川（カシラジガワ）に沿って下るが、この川もまた高梁川水系だというから面白い。峠に降る雨は「われても末に逢はむとぞ思ふ」であろう。

生産力を高めた吉備の王者

吉備の古墳なら全国第４位の造山古墳もいいのだが、三大巨石墳と呼ばれる巨大な横穴式石室も見応えがある。うち二つは「美女とこうもり」「桜でも古墳でも権力を誇示」で紹介済みだ。牟佐大塚の被葬者が上道氏であるのに対して、本日紹介の古墳は下道氏だと考えられる。駐車場完備のよくできた古墳だ。行ってみよう。

倉敷市真備町箭田に国指定史跡の「箭田大塚古墳」がある。標柱には「史蹟名勝天然記念物保存法」によって文化財指定されたことが示されている。重厚な造りで、王者の風格が伝わってくる。

古くからその価値を認められたこの古墳は近年、日本遺産の構成文化財にも指定された。火曜サスペンス劇場のような長いタイトルはいかがかと思うが、ストーリー性を加味して価値を創造する姿勢には敬服する。駐車場に説明板があるので読んでみよう。

日本遺産 Japan Heritage
「桃太郎伝説」の生まれたまちおかやま～古代吉備の遺産が誘う鬼退治の物語～
箭田大塚古墳（やたおおつかこふん）Yata-otsuka Burial Mound
古墳時代後期（６世紀後半）に築造された直径約５４ｍの円墳です。奥壁に巨大な一枚岩を用いるなど天井や壁面を巨石で築いた広い石室を持ち、吉備の三大石室古墳の一つに数えられています。
須恵器などと共に、墓の主の力の大きさを示す装飾品や馬具などの豪華な副葬品が発見されました。
この地に大きな勢力を持つ有力者がいたことで、対立する大和朝廷が派遣した吉備津彦命が、鬼神（温羅とも呼ばれる）を退治する伝説が生まれたと考えられています。
周辺一帯は古代豪族の下道氏が勢力を持っており、奈良時代になって称徳天皇の下で右大臣として活躍した吉備真備も下道氏の出身です。

確かに６世紀後半のこの地に有力豪族がいたことは間違いない。ただし、その豪族は大和朝廷と対立していたのだろうか。吉備氏反乱伝承は５世紀の状況を反映していると考えられている。古墳前の説明板を読んでみよう。

箭田大塚古墳
国指定史跡
昭和４年１２月１７日指定
箭田大塚古墳は、古墳時代後期に造られた直径約５０ｍの円墳で、長大な横穴式石室を有することから、岡山市・牟佐大塚古墳、総社市・こうもり塚古墳とともに、岡山県三大巨石墳の一つに数えられています。石室全長は１９.１ｍを測り、棺を納める玄室の長さは８.４ｍ、高さ３.８ｍ、幅３.０ｍで、中には３基の組合せ式石棺が置かれています。
明治３４年（１９０１）に行われた調査では、武器や馬具に加え玉類などの副葬品が発見されており、その多くは東京国立博物館に所蔵されているほか、一部は吉備寺にも保管されています。その後、昭和５８年（１９８３）に保存を目的とした確認調査が行われ、墳丘の周囲を巡る周溝が確認されたほか、各種須恵器や形象埴輪、鉄鏃、鉄釘などが出土しました。この調査により、古墳の築造時期は６世紀後半頃で、墳形は北西側に張り出しをもつ円墳であることがわかりました。

出土品で注目したいのは、鉄鏃、鉄釘という鉄製品だ。「日本最古だった製鉄炉跡」で少し触れたように、製鉄は６世紀中頃に吉備で始まり、以後国内最大の産地となっていく。

製鉄で生産力を高めた吉備が大和に対抗するようになった事実はない。むしろ大和朝廷の重要拠点として扱われ、下道氏をはじめ吉備氏の地位向上につながったと考えられる。すべてを桃太郎伝説で語るのは困難であり、事実に依拠しない言説が定着することはないだろう。

町指定文化財だったムクノキ

新日本名木１００選（大阪市・読売新聞社）にムクノキは５本選定されており、岡山県からは「横川のムクノキ」が入選している。樹齢が長くて巨樹になりやすく、空洞化により異形の外観を呈するからか、「偉大な帝王の幻の旅路」や「宇那提の森はどこか」のように、伝説に彩られていることもある。本日はローカル版名木百選に入選したムクノキからのレポートである。

美作市角南（すなみ）に「御旅所のムクノキ」がある。御旅所とはお祭りの神輿が休憩する場所である。角南地区は南に開けた日向（ひよも）と北に開けた影という２地区から成る。山陽と山陰のような地名だ。日向にある角南神社のお神輿が、ここ影にある御旅所に渡御するのかもしれない。

ずいぶん後ろまで下がって、樹姿全体をカメラに収めた。樹勢盛んで枝は四方八方へと広がり、地域の象徴的存在として愛されている。根元にある真新しい標柱には、次のように記されている。

東美作路名木百選 勝英地域事務所
御旅所のムクノキ（ニレ科）
樹齢三九二年 樹高一八ｍ 周囲（目通り）四・九ｍ
令和四年一月吉日

東美作路名木百選はかつての勝英地方振興局が選定したもので、今の勝英地域事務所はその後身である。気になるのは樹齢が３９２年と一桁まで数えられていることだ。令和４年すなわち２０２２年から起算すれば、芽吹いたのは１６３０年すなわち寛永７年となる。東京大学の源流はこの年に設立された林家の私塾だというから、東大と歩みを共にしてきたわけだ。本当だろうか。

山陽新聞サンブックス『岡山の巨樹』（１９９３）によれば、「お旅所のムクノキ」は、目通り周囲４.７ｍ、推定樹齢３５０年とある。また、『新編作東町の歴史』（昭和５４）でば、町指定文化財の「角南神社御旅所のムクノキ」は、根回り５.３ｍ、目通り４.７ｍ、樹高１７ｍ、推定樹齢３５０年であり、「根元が空洞化して主幹が地上６ｍで止まる。」と説明されている。美作市になった現在は未指定だ。

いずれにしろ、近世、近代、現代と激動の歴史を生き抜いた偉大な樹木である。カナダ併合、グリーンランド買収、パナマ運河返還、ガザ地区所有と、トランプ大統領の帝国主義的要求が高まっている。今のところ我が国に対して厳しい要求はないが、先が読めないのが現状だ。合衆国より古い歴史のあるムクノキは、これから何を見聞きすることになるのだろうか。

三国国境を訪ねて

根室市にある資料館で北緯５０度にあった日露国境標石を見たことがある。日本側は菊の御紋、ロシア側は双頭の鷲がレリーフされた稀有な逸品である。今では陸上の国境がないから、この種のモニュメントはない。

国内の旧国なら境界の痕跡を今も見ることができる。本日は三つの国の境が接する三国国境を訪ねる旅に出かけよう。

兵庫県佐用郡佐用町大日山（おおびやま）、岡山県備前市吉永町加賀美（かがみ）、美作市白水（しらみず）の境に「播備作国境」がある。「三国分岐石組ドーム」が築かれている。

かつては播磨国佐用郡大日山村、備前国和気郡八塔寺村、美作国英田郡白水村の境だった。大日山村は三日月藩領、八塔寺村は岡山藩領、白水村は龍野藩預地である。

三方に伸びる尾根に沿って境界があり、これに沿った山道は歩きやすい。北向きの上掲写真で石組ドーム右側、縦方向の細道が播磨西端の国境である。ここから向こうへ進めば、大日山地内の向坂（むこうざか）という集落に行くことができる。蝉の鳴き声ばかりが響く人里離れた国境であった。

岡山県加賀郡吉備中央町溝部（みぞべ）、真庭市栗原（くりはら）、高梁市有漢町上有漢（かみうかん）の境に「三飛（みとび）峠」に「両備作国境」がある。境界を示す標柱があり、左側には「加茂川町恩木（おんぎ）」、正面には「落合町栗原」、右側には「有漢町川関（かわぜき）」と刻まれている。正確な境界は、南向きの上掲写真の少し奥に位置する。

かつては備前国津高郡溝部村、美作国真島郡栗原村、備中国上房郡川関村の境だった。道は左側へ進めば備前国、手前に戻れば美作国、右側へ進めば備中国に入る。溝部村は岡山藩領、栗原村は龍野藩領、川関村は伊勢亀山藩領である。写真では右奥から手前へと続く道は、かつて備中と美作を結び、今は県道３３２号栗原有漢線となっている。私は左側の恩木ダム方面から来た。

広島県庄原市東城町小奴可（おぬか）、岡山県新見市神郷油野（ゆの）、鳥取県日野郡日南町豊栄（とよさかえ）の境に三国山があり、その山頂は「両備伯国境」であった。

山名標識には標高が「１１２６メートル」と記されているが、地理院地図には１１２９と記されている。私は岡山県側から登った。ほとんど眺望が利かないので快適な山行とはならないが、頂上近くでは鳥取岡山県境つまり伯備国境となった尾根筋を進むことができる。

かつては備後国奴可郡小奴可村、備中国哲多郡油野村、伯耆国日野郡大坂村の境だった。小奴可村は広島藩領、油野村は備中松山藩領、大坂村は鳥取藩領である。

以上３か所を訪ねたが、国境に沿ったトレッキングコース、国境を越える県道、人里と隔絶した山頂であった。国境はさまざまな態様を示す。世界の国境もまた然り。気軽に通過できる国境もあれば、壁が築かれている国境もある。マージナルな場所には、どこか特別感がある。

備作国境に位置する名瀑

伏流水は名水として湧出している。阿蘇山の白川水源、富士山の忍野八海、六甲山の灘の宮水はもちろん、蒜山の塩釜、旭川の雄町もそうだ。動かぬ大地の内部を生き物の循環器の如く地下水が流れている。その水を私たちは名水として重宝し、蔵元は酒造りに生かしている。

美作市白水（しらみず）と備前市吉永町加賀美の境に「白水の滝」がある。

境にあるのは下写真の男滝（おんたき）であり、その下流（白水地内）に上写真の女滝（めんだき）がある。この日は水量が少なく迫力に欠けるが、涼をとるのには十分だ。説明板を読んでみよう。

白水（しらみず）の滝
この滝は、別名を“男滝（おんたき）”といい、高さも幅も約１２ｍ、滝つぼの深さは１.５ｍあり、英田郡内屈指の滝として有名です。
また、この滝の下流約１ｋｍには“女滝（めんだき）”があり、高さは６.６ｍ、幅は７ｍあります。
２つの滝をもつこの白水川の上流は和気郡吉永町八塔寺で、この川の流れは涸れることがなく、特に紅葉はすぐれています。
環境庁・岡山県

白水川は南から北へと流れている。岡山県内では川の流れは北から南へというイメージがあるが、この川は珍しい。白水川を流れる水は山家川に入ってさらに北上し、そして吉野川に入ると南下を始め、吉井川となって瀬戸内海に出る。

滝壺から流れ出る水は不思議なことに石礫の中に吸い込まれていく。

しばらく水のない川が続く。

川が復活して新緑が鮮やかに川面に映えている。伏流水の入口と出口をまとめて観察できるのは珍しい。伏流部の距離が短くて粒が粗いから、濾過作用は期待できないのかもしれない。

備作国境に位置する白水の滝男滝。滝を流れ落ち礫下を潜り抜ける水は、備前国を源として美作国を周遊し、備前国に還流している。岡山で－５.０℃を記録した今季の厳しい寒波に、滝壺に張る水は凍り、その上に雪が覆っているのではなかろうか。

美作にある鑑真和上の墓

唐招提寺で鑑真和上坐像を拝ませていただいたことがある。あまりにも有名な肖像彫刻で国宝に指定されている。博物館の特別展にお出ましになることはあるが、厳かなお寺の佇まいのほうが畏敬の念が強くなる。部屋奥にまします和上像を前に、私は正座し暫く合掌していた。諸人去（ゆ）かずんば、我即ち去かんのみ。勇気がもらえる名言だ。

美作市真神（まがみ）の真木山上に「（伝）鑑真和尚之墓」がある。「開山跡」との表示もある。

ここは「真木山大伽藍跡」といい、山麓にある「真木山長福寺」がかつてあった場所である。長福寺駐車場にある説明板の関係部分を抜粋して紹介しよう。

長福寺の文化財
当寺は奈良時代の天平宝字元年（７５７年）女帝孝謙天皇の勅願により、唐の鑑真和尚が真木山頂に開基し、弘安８年（１２８５年）になり天台宗の円源上人が中興した。明徳年間（１３９０年頃）に真言宗の寺となり、山上に６５坊が建ち並び隆盛をきわめていたが、享保１６年（１７３１年）寺領を３０石に減らされたため、僧房を２２ヵ寺に合併した。その後明治維新で４ヵ寺となり明治９年奥の院の長福寺ただ１ヵ寺となった。大正１４年焼失し昭和３年現在地に移転した。
（中略） 
昭和５５年３月
平成２７年６月改
真木山長福寺
美作市教育委員会

唐の高僧鑑真が開基したという。和上が唐招提寺を開いたのは天平宝字三年（７５９）だから、長福寺の歴史はそれより古いのだ。この石積みの墓は、平成三年発行の英田町史第二集『英田町の地区誌』にも「鑑真上人の墓」として掲載されている。ただし「開祖の鑑真和尚の墓といわれるが、さだかではない。」と説明されている。

そりゃそうだろう。和上の遷化は『続日本紀』巻第廿四天平宝字七年五月六日条に「和上預記終日至記端坐怡然遷化時年七十有七」と記録されている。天平宝字七年は７６３年である。唐招提寺には開山御廟というお墓がある。土壇の上に宝篋印塔が据えられ、清らかに整備されている。真の墓は御廟で間違いない。

鑑真和尚を開山と敬慕する真木山は、かつて６５坊建ち並ぶ大寺院だったという。確かに山上は広く、石垣が整えられた平坦地が多い。ただ表土は荒れるか草木に覆われており、かつての面影を偲ぶのは難しい。

今から百年前の火事が契機となって、昭和３年に山上伽藍は山麓へ下りたようだ。あの有名な三重塔は昭和２６年まであった。よく見ると山上にもまだ建物があるではないか。

「開山跡」の左斜め下に「鎮守山王宮跡」（平成八年四月一日 英田町教育員会）の標柱と建物がある。『英田町の地区誌』にも「山王様」として掲載され、「真木山頂に残っている唯一の建造物で朽ち果てるままである。」と説明されている。この説明から三十年以上の歳月を経た令和４年夏の写真撮影時には朽ち果てていなかったが、その後、倒壊した。

真木山上にある長福寺旧跡。ここへは中国自然歩道を進めばよいのだが、辿り着くのにどれほどの急坂を上ったことか。真木山長福寺は現在、真言宗御室派で、その昔は天台宗だったという。比叡山も高野山もかつては、このような隔絶の地だったに違いない。

登山口に「千早の滝」がある。二条の滝水が涼を誘う。この日は水量が少なかったようだ。

アクセスは容易だから、三重塔を見学したらこの滝に足を延ばすとよい。説明板を読んでみよう。

美作市指定重要文化財（名勝）
千早（ちはや）の滝
Waterfall of Cihaya
この谷を上ると真木山頂に行きつく、真木山からの流水が流れ込み滝となっている。
滝の落差は約１７ｍで、幅は約３ｍとなっている。
両岸は５０ｍほどある絶壁で、その間から滝水が二条になって落ちている。滝の近くに水神様が祀られている。
指定年月日 平成１７年３月３１日
合併以前の指定年月日（平成７年４月１日）
美作市教育委員会

千早は地名や人名、そして、ちはやぶるという枕詞として知られる。勢いが激しいことを表す言葉だから、この滝も水量の多い時季には豪快な姿を見せてくれるのだろう。この川は神田（こうだ）川というらしい。やはり神にかかる枕詞だったのか。

高僧鑑真の眠る真木山、谷水を集めて流れ落ちる千早の滝、それに続いて穏やかに流れる神田川、さらには河会川、吉野川、吉井川、そして瀬戸内海に出る。その瀬戸内海を通って鑑真和上の船は大和川に入ったという。日中友好の兆しが感じられる今こそ、鑑真和上の足跡を顕彰したいものだ。

両備国境の旅

国境は常にトラブルの現場になっている。いま世界で一番話題になっているのは米墨国境で、米国トランプ新大統領はメキシコとの国境で国家非常事態を宣言するといい、メキシコ湾はアメリカ湾に改称するという。それなら我が国も、日本海を東海として太平洋を日本海にすればよい。偉大な日本の復活だ。

冗談はさておき、我が国も国境問題を抱え解決の見通しはまったくない。しかし本日は、解決済、しかも忘れ去られた国境問題を紹介する国内からのレポートである。

岡山市南区大福、同区藤田、同区東畦の境に「第一国境標石」がある。「從是東南備」の文字が確認できる。

今は同じ市の同じ区に属するから誰も気にしないが、かつては備中国都宇郡大福村、備前国児島郡興除新田ノ内東疇、そして近代に成立した児島郡藤田村であった。備中側の大福村は旗本の妹尾戸川氏領、備前は岡山藩領である。

吉備中山から境目川として南へと伸びた両備国境は、足守川に出て笹ケ瀬川に合流し、第一国境標石に至る。この標石は備前国の範囲を示しているのだろう。説明板を読んでみよう。

備前備中境界石
江戸時代に備前、備中の間で、永い年月にわたり漁場の紛争が続いていた。これに対し、幕府は「海縁堤際限り備中地内」、海は「備前の海」と裁許を下した。これにより設置された標石である。
なお、同じものがこれより西約千三百メートルのＪＲ瀬戸大橋線の線路敷にもある。
岡山市・福田地区地域活性化事業実行委員会

備中国都宇郡と備前国児島郡の間には海があり、漁場争いが生じていた。そこで幕府は、都宇郡側から広がった干拓地の堤防までは備中国、その先の海は備前国と裁定したというのだ。線路敷にあるという標石を探すことにしよう。

 

岡山市南区大福と同区東畦の境に「第二国境標石」がある。

「従」らしき文字は見えたが、「従是」までは視認できるらしい。毎日多くの人が電車で通過しているが誰も気付かない。川向うなので線路脇からもよく見えない。もっとも見つけにくい史跡である。

岡山市南区箕島、同区妹尾、同区内尾の境に「第四国境標石」がある。「従是西南備前國」と示されている。

かつては備中国都宇郡箕島村、同郡妹尾村、備前国児島郡興除新田ノ内内尾の境であった。備中側の箕島村は旗本の花房氏領、妹尾村は妹尾戸川氏領である。説明板を読んでみよう。

児島湾干潟で江戸時代に約１００年間にわたって続いた紛争の最終解決を物語る、貴重な歴史遺産です。新田開発による国力増強を図ろうとする徳川幕府と、その支配下の岡山藩や旗本領の思惑に、漁業権などの権益の保持拡大を図ろうとする備前・備中の村々の利害が複雑に絡み合い、国境論争にまで発展しました。
幕府の数度の裁定を経て、文化１３年（１８１６）、最終的な解決に至り、それに基づいて文政４年（１８２１）、東は大福の笹が瀬川近くから、西は倉敷市帯高地内に至る間に、石製の１０本の境界杭が設置されました。これはそのうちの東から４番目の標石です。３番目の標石も妹尾地区内に設置されましたが、現在は公道の下に埋められており、見ることができません。
（看板提案: 妹尾・箕島を語る会）岡山市

ここは単なる海ではなく干潟であった。干潟を利用できるのは誰か。干潟を干拓しようとしたのは誰か。これによって不利益を被るのは誰か。住む場所や生業によって考えは異なっただろう。文政四年（１８２１）に至り、両備国境は標石で明確に示された。２０２３年は興除新田開発２００年だったが、開発当初にお祝いムード一色だったわけではなさそうだ。

都窪郡早島町前潟、倉敷市茶屋町早沖（ちゃやまちはやおき）、岡山市南区内尾の境に「第六国境標石」がある。「從是東南備前國」と刻まれている。

かつては備中国都宇郡前潟村、同郡（早島）沖新田村、備前国児島郡興除新田ノ内内尾の境であった。備中側の前潟村は帯江戸川氏と早島戸川氏との相給、早島沖新田村は早島戸川氏領である。

町指定重要文化財
史跡 備前・備中国境標石
（昭和４４年６月１７日指定）
早島町の歴史は、町の南部に広がる児島湾干拓の歴史でもある。人々は多くの労力と工費を費やして、この児島湾の干潟に前潟・沖新田などの新たな大地を開いた。そしてさらにその南東にひろがる広大な干潟の開発を計画した。ところが、その干潟の帰属をめぐり早島を始めとする備中の旗本領の村々と対岸の備前児島の村々が激しく対立し、寛延・宝暦・文化の各時代、約百年にわたる裁判となった。その結果、今ある備中方の新田の堤を国境線とし、それより南の干潟と海は備前領にするとの裁許が下った。そして１８２３年（文政６）、この干潟は備前領の村々によって開かれ、「興除新田」と名付けられた。この国境標石は、１８１４年（文化１１）の裁許の後、その国境を示すために建てられた１０本の一つで、早島の干拓の歴史を今に伝える貴重な資料である。
なお、この標石は昭和４１年に盗難にあったが、その後無事に戻され、元の場所から若干早島側の現在の地に設置されたものである。

トラブルの要因となったのが「干潟」であったことが明示されている。備中側の旗本領の村々はさらなる農地確保を図ったが、備前側の村々に阻まれた形で決着している。周囲に広がる田んぼからは、そんなトラブルなど想像すらできない。

倉敷市茶屋町早沖と岡山市南区中畦の境あたりに「第七国境標石」がある。「從是東備前國」と刻まれている。

かつては備中国都宇郡郡（早島）沖新田村、備前国児島郡興除新田ノ内中疇の境であった。

第七国境標石
備前の国と備中の国の国境が決定したのは、宝歴八年（１７５８）のことです。この時、木製の分間杭を東畦から西畦まで百五十本建てました。これで備前と備中の国の境界が確定したのです。その後木製では消滅のおそれがあるので、文政四年（１８２１）改めて標石十本に変えました。
これは東畦から七番目の標石です。
「從是東備前国（これよりひがしびぜんのくに）」

木製の杭を石製の標柱としたのが文政四年（１８２１）であった。標石はいずれも「ここから先は備前国だよ」と示している。おそらく備中側の村々に対するメッセージなのだろう。

倉敷市茶屋町に「備前・備中 国境の境界石」がある。国境という重要な境界が一つの字の中に消滅している。なぜ、このようなことになったのだろう。

倉敷市教育委員会が設置した木製標柱があるので読んでみよう。

「備前・備中 国境の境界石」
この畦にある対をなす三角形の置石は、備前・備中の国境を示す標石を補うために置かれたものと思われます。

十本の国境標石を補う境界石だという。地名の境界としての役割があったのはいつまでなのか。調べてみると、この畦道より北側はかつて備中国都宇郡（帯江）沖新田村で帯江戸川氏領だった。南側は備前国児島郡鶴崎新田だった。

帯江領沖新田村は明治になって帯江新田村となり、江島村帯江新田、茶屋町帯江新田を経て、昭和４７年に倉敷市茶屋町となった。いっぽう鶴崎新田は興除新田ノ内西疇の一部とされ、西疇村、西興除村西疇、興除村西疇を経て、昭和２２年に茶屋町帯江新田に編入され、倉敷市茶屋町となった。

鶴崎地区編入は用水の便宜が理由とのことだ。ヨーロッパとアジアにまたがるイスタンブールと同じように、備中と備前にまたがる茶屋町である。イスタンブールにはボスポラス海峡という大きな境界があるが、茶屋町ではいくつかの三角形の石だけが旧国を偲ぶ縁となっている。

倉敷市帯高と倉敷市藤戸町天城の境のあたりに「第十国境標石」がある。「從是東南」の文字が確認できる

かつては備中国窪屋郡高沼村と備前国児島郡天城村の境であった。高沼村は帯江戸川氏の領分である。標柱には次のように記されている。

「備前・備中 国境の標石」
この標石は、備前と備中の国境を示すために置かれた十本のうちの一つです。

もっとも簡潔な解説である。国境標石十本のうち六本＋αを紹介した。線路敷、住宅街の一角、墓地…そして川のほとり。干潟を陸化して豊饒な水田と為す。大いなる夢とその権利が認められなかった無念。ここが、かつて哀感が交錯した国境地帯であることを、わずかな石だけが今に伝えている。

小堀遠州一族と備中とのゆかり

「大坂幕府構想？」あったかもしれない別の歴史像が話題になったことがある。大坂城の再建担当となった小堀遠州が義父・藤堂高虎に宛てた寛永三（１６２６）年１２月１７日付の書状に「大坂ハゆく／＼ハ御居城にも可被成所ニ御座候」とある。将軍の居城として整備している。つまり幕府が大坂に移転する見込みがあるというのだ。

茶道や作庭の文化人として著名な小堀遠州だが、幕府を支える有力大名として活躍していた。慶長九年（１６０４）から元和三年（１６１７）までは備中国奉行として備中松山城を預かっていた。その後河内国奉行に転出し、元和五年（１６１９）からは近江小室藩の藩主であった。とはいえ当時は伏見奉行として、藤堂高虎とともに大坂城の普請、特に造園に携わっていた。

井原市西江原町の甲山八幡宮境内に「石燈籠」がある。

自然石を使用した豪快な燈籠である。説明板を読んでみよう。

史跡 石燈籠
この石燈籠は慶長九年（一六〇四）小堀遠州政一が備中国の奉行となり、領内巡視の時、大患に罹り甲山八幡神社に祈願霊験を得て、今市、木之子渡し談議所（錦橋のたもと今市側）に建立されたものであると伝えられる。
また口碑によると、遠州が小田川畔の要所要所に石燈籠を設置し、高瀬船の上り下りの便を計った。その一つが、この石燈籠であるともいわれている。
昭和十三年、県道拡張工事の際に現在地に移転された。
平成十三年一月
西江原史跡顕彰会

小堀遠州ゆかりの石燈籠であった。豪壮な安土桃山の気風を示すかのように思えるが、遠州好みではなさそうだ。遠州燈籠はもっと形が整っており、これは野面燈籠ではないか。もとあった場所は、甲山から南東方面、小田川に架かる錦橋の左岸である。

文化人大名遠州は元和三年（１６１７）に備中を去り、近江小室藩も天明８年（１７８８）に第６代政方の時に改易となる。遠州の弟正行は慶長五年（１６００）に後月郡のうちにおいて千石の采地を賜り、他の領地と合わせて三千石の旗本となった。その家系は正行、正十、政孝、正利、政郷、政報、政展、政弘、政徳、某、某、政恒、政休と続き、幕末に至る。（別冊歴史読本『徳川旗本八万騎人物系譜総覧』より）

小堀家は茶道流派の家元としても知られ、大名家の系譜を遠州流宗家、遠州の弟政行の流れを小堀遠州流、遠州の三男政尹の流れを大和遠州流と呼ぶようだ。

井原市神代町に「金切神社」が鎮座する。

社伝によれば、慶長六年（１６０１）小堀新助が検地中病に罹り、本社に祈願し、速やかに平癒したので祈願所と定められ、明治三年まで小堀家から毎年社米二斗の奉納があったという。

ここ神代町の地については、幕末の村落便覧『備中村鑑』に次のように記録されている。

小堀直次郎様　御陣屋なし
代官　平井八郎右衛門
三百九十三石七斗一升四合　後月郡東江原村　平井齢助
百五十二石四升六合　神代村　同人　笠原彌代吉
〆高　五百四十五石七斗六升
御高千石

この小堀直次郎様は、小堀政休、小堀遠州流十二世家元宗舟のことである。小堀遠州ゆかりの備中に、小堀家の領地は幕末まで存在した。茶道家元でもあったご領主さまは、地元氏神への社米奉納によって領民を慈しんでいた。

神功皇后が甲を埋納した山

大切なものを埋納した遺跡がある。有名でしかも謎なのは「銅鐸」である。経典を埋納したのは「経塚」である。生まれた子の成長を願って胎盤を埋納したのが「胞衣塚」である。他にも、土をつき固めた杵を埋納した「杵那築森」や聖武天皇が剃髪した際の髪をや衣服を収めた「御髪塔」をレポートしたことがある。本日の史跡は何を埋納した場所なのか。

井原市西江原町に鎮座する甲山八幡宮の背後に１２１ｍの「甲山」がある。

甲山「かぶとやま」と呼ばれる山は全国各地にあるが、いずれも兜を伏せたように見えることに由来しているのだろう。以前にレポートした「金甲山」も、やはり兜のように見える。しかも坂上田村麻呂が戦勝祈願のために兜を埋納したとの伝説が伝わる。ここ井原の甲山にはどのような由来があるのだろうか。社前の説明板を読んでみよう。

史跡 甲山
太古神功皇后が三韓を親征され、凱旋の途中この山に玉歩を運ばれ、中国地方の平和を祈念するため、宝の兜を頂上にうめられたと謂う。里人は、この地に瑞垣を繞らし、この山を清浄な霊山として崇敬するようになり、山の名称も、この時から甲山と呼ぶようになったと言い伝えられている。また一説には、那須小太郎宗晴が祖命をうけ、武運長久を祈るため、与一が屋島の戦功を挙げた際、着用していた甲冑を頂上に埋納したとも言われている。山麓にはかつて、竪穴式石室が発見され、中から刀、鉄鏃馬具等が発掘されたのである。今は石室も破壊され、そのあとを止めないが、甲山古墳として、文化庁の指定をうけ、広く知られるところとなっているのである。
平成二十年三月吉日
西江原史跡顕彰会

甲山古墳については、山麓にかつて存在し、今は跡を留めないものの、文化庁の指定を受けていると記されている。別の情報源では、山頂に存在する円墳で直径３０ｍ、墳丘高５ｍを測り、市内第２位の規模を誇るという。確かに頂上に墳丘のような高まりがあるが、正直、よく分からない。

山頂には兜か甲冑が埋納されていると伝えられ、それを行ったのは、三韓征伐から凱旋した神功皇后だとも、扇の的で知られる那須与一の弟小太郎宗晴だとも言われいる。実際には、山容から「甲山」の名称が生まれ、その名から甲の埋納伝説が生まれたのだろう。

神功皇后による兜埋納は、西宮市甲山町の「甲山」や神戸市須磨区西須磨の「鉢伏山」にも伝えられている。皇后はいったい幾つの兜を所持していたのだろうか。戦いを終えて平和になり、もはや武具は不要じゃ、と人々に知らしめるため、各地で埋納の儀式を催したのかもしれない。

井原を彩る近世の武士たち

今年の日本外交はどうなるのか。岩屋外相は中国の王毅外相の来日に合わせて日中韓の外相会議を実現したいと言っている。米国トランプ新政権の対中国政策が厳しくなることが予想される中、経済的に深くつながる三か国が連携することに大きな意味があるだろう。ただし、親日的な韓国尹政権はいつまでもつのか分からぬ状態で、先行きは五里霧中の状況だ。

しかし、幕末の我が国の外交は現在よりもっと困難だった。尊王攘夷を叫ぶ諸士と日本市場を狙う諸外国との狭間で苦しみながらも幕府は、諸勢力と折り合いをつけて信義ある外交を展開しようとした。

文久三年（１８６３）、朝廷から攘夷の意思が示され幕府は攘夷決行を表明するものの、具体的に動くことはなかった。この間に長州藩が外国船を砲撃し、横浜では仏人士官が何者かに殺害された。武力攘夷が不可能なことをよく知る幕府は、問題を横浜鎖港と兵庫開港延期に焦点化し、横浜鎖港交渉を始めるのであった。

こうして、本日の主人公、池田筑後守長発を正使とする遣欧使節団が出発した。時に文久三年十二月二十九日。一行を乗せたフランス軍艦はインド洋からエジプトを経由してフランスに入った。スフィンクス像の前で撮った写真はあまりにも有名だ。

フランスでは皇帝ナポレオン３世とウジェニー皇后の歓待を受けるが、鎖港交渉はうまくいかず、次のように協定を結んで帰国の途に就くのである。正式には巴里斯（パリス）約定と呼ばれ、一般にはパリ約定、巴里の廃約ともいう。結局のところ、幕府が批准することなく効力が生じなかったからだ。

仏国皇帝陛下の外務執政ドルワン、ド、リュイース閣下と大君殿下の使節として正しく此事件に任せられたる池田筑後守河津伊豆守河田相模守閣下等と次の箇条を同意決定せり
第一条
千八百六十三年七月中長州に於て仏国海軍の「キヤンセン」艦に向ひ発砲に及ひし一件の償として大君の使節閣下日本へ帰着の後三箇月後に日本政府江戸に在留せる仏国皇帝陛下の公使へ墨斯哥銀十四万弗の償金を払はん事を約せり但し内十万弗は政府自ら払ふへく四万弗は長州の官員より払ふへし
第二条
大君の使節閣下日本へ帰着の後三箇月の内に日本政府下の関海峡を過んと欲する仏国船の遭遇する妨害を除かしめん事を約せり而て止を得さる時は兵力を用ひ又時宜に寄り仏国海軍分隊指揮官と一致して常に此通行をして妨なき樣為し置ん事を約せり
第三条
仏蘭西と日本との貿易交通をして次第に盛大ならしめんか為め千八百五十八年十月九日江戸に於て両国の間に取結ひし条約行はるゝ期限の間は仏商人或は仏旗を建て輸入する品物の為に大君殿下の政府より最後に外国交易に許し与へられたる減税表目を推用すへし
夫故に此条約を精密に守る間は茶の包裝に用る左の物品をは運上所に於て無税にて通すへし即ち葉鉛、鉛蝋、敷物、籐、画に用る油、藍、硫酸、石灰、平鍋、籠
又日本運上所にては左の物品輸入の時只其価の五分税を取立へし酒、酒精物、白砂糖、銕、銕葉、器械、器械の部分、麻の織物、時計、懐中時計、及ひ鎖り、硝子器、薬、而て硝子、及鏡、陶器、飾玉物、化粧の香具、石鹸、兵器、小刀の類、書籍、紙、彫刻物、画には六分の税を取立ヘし
第四条
右の約定は千八百五十六年十月九日仏蘭西と日本の間に取結たる条約の犯すへからさる部分の一と見做し双方主君の本書交換を要せす直に実行すへし
右を証する為に上に記名せる諸全権此約定書に記名し且其印を鈐（けん）する者也
千八百六十四年六月二十日巴里斯に於て原書二通に認む
池田筑後守　花押
河津伊豆守　花押
河田相模守　花押
ドルワン、ド、リュイス　手記

長州藩が引き起こしたことの責任を取り、関門海峡通行の安全を保障し、関税率の引下げを約束した。もちろん殺害された仏人士官の遺族に慰謝料も支払った。慣れない外交交渉を精一杯成し遂げた幕臣、池田筑後守の領地からレポートしよう。

井原市井原町の井原小学校に「池田筑後守長発銅像」がある。像は昭和六十一年制作だが、台座には「紀元二千六百年」とあるから、昭和十五年に相応しいものが置かれていたのだろう。

手前に写る標柱には「池田筑後守陣屋趾」と示され、裏面には「昭和十八年 後月郡教育会」とある。ここには旗本池田修理家の陣屋があり、長発はその十代目であった。説明板を読んでみよう。

この地は、寛永十九年（一六四二）より、幕末まで、旗本池田修理家の陣屋が置かれたところである。
十代目領主池田筑後守長発略歴
幼名孝七郎、後に英七郎、実幼名経徳（つねよし）、通称修理、諱は長発（ながおき）、字は大稀、可軒と号する。
天保八年（一八三七）江戸西窪で直参池田加賀守長休の第四子として誕生する。池田筑後守長溥の養子となる。
嘉永六年（一八五三）十七歳で、井原の十代目の領主となる。
長発は、昌平黌に学び、「気宇俊邁臨機明断の才ある神童」と呼ばれる。漢書和書・洋書を精読し、「人間は万巻の書を読まねばならない。」を信条とする。
文久三年（一八六三）二十七歳の若さで、外国奉行に抜擢され、遣欧使節正使に命ぜられる。
元治元年（一八六四）三月、フランスに到着、パリにて、皇帝ナポレオン三世に謁見。二ヶ月にわたり、横浜鎖港問題等について、外交交渉にあたる。
帰国後、鎖国政策をやめ、開国の建議書を幕府に差し出し、蟄居を命ぜられる。
慶応三年（一八六七）赦され、勝海舟とともに軍艦奉行となる。（三十一歳）
明治となり、新政府が成立する。長発は、養子の長春らと井原への帰住を決意する。「井原心学館」設立を企画し、心学館掲牌三則をつくる。
明治十二年（一八七九）岡山市古京町にて四十三歳の生涯をとじる。
法号 賢忠院殿簡翁可軒大居士
大正四年（一九一五）正五位を贈られる。

開国を主張して蟄居処分となったという。幕府の立場では尊攘派の目もあることから、横浜鎖港という使命を果たさなかった長発を不問にするわけにはいかなかったのだろう。

池田修理家の系譜を遡ると、池田輝政の弟長吉に行き着く。長吉は関ヶ原後に因幡鳥取を与えられ、城下町の再建に取り組んだ。その子長幸の時に備中松山に移封された。ところが、その子長常の死去により無嗣改易となってしまう。寛永十八年（１６４１）のことである。

お家存亡の危機に活躍したのが、長常の弟長信の乳母尾砂子（おさご）だ。幕府に哀訴嘆願し、翌十九年に長信による池田家再興を実現した。石高千石の領地は後月郡内で、その中心がここ井原村であった。

長信を祖とする池田修理家は幕末まで十一代続き、長発はその十代目に当たる。九代長溥（ながひろ）の養子で、実父は長幸の弟筋である長賢流八代目の長休（ながのり）である。池田一族は大名家だけでなく、旗本として幕府を支えていた。その領地の一つが井原だったのである。

井原市西江原町の興譲館高校グラウンドの前に「一橋府江原役所趾」の標柱が建つ。ここには御三卿一橋家領地の陣屋があったのだ。

陣屋はグラウンド一帯にあったということだ。北側に回ってみよう。

県道沿いに陣屋の守護神として勧請されたという「正一位稲荷神社」が鎮座する。

ありがたいことに、ここには詳細な説明板が２枚も設置されている。一橋家以前には津山藩主だった森家の陣屋があったようだ。どのような事情があったのだろうか。まずは森家について教えてもらおう。

森和泉守館跡（西江原藩）
森氏は、長く美作国津山藩を治めていたが、元禄一〇年（一六九七）に跡継ぎがなく領地を召し上げられた。しかしその後再興し、隠居していた森長継を藩主として西江原藩二万石が興された。領地は後月郡・小田郡・哲多郡・浅口郡・窪屋郡に広がっていた。その後、二代藩主長直（和泉守）の代の宝永三年（一七〇六）に、森家は播磨国赤穂藩へ移された。
陣屋があった区域は現在の字「館跡（やかたあと）」に重なり、小さな字を合併して、面積は五町歩余りに及んだといわている。現在の興譲館高等学校のグラウンドとほぼ重なり、さらに県道一六六号をはさんだ北部も含まれる。当時は北の地蔵堂がある地所から西に向かって、南向きの藩主居館を設け、その他の場所に様々な建物や藩士邸を建てたという。
陣屋の築造は現在の「本新町」の形成にもつながっていた。敷地予定地にあった領民の住居は陣屋築造のために退去することとなり、山陽道沿いへ移住させられた。これが現在の「本新町」の始まりといわれる。「江原新町」の街並み形成の発端は森氏の陣屋築造にあった。
この他、森氏の治世には、後に郷校興譲館が設置される寺戸に関衆利（せきあつとし）の屋敷が置かれていたという。
関衆利は森長継の十二男で、津山藩断絶の一件に巻き込まれた人物である。寺戸に屋敷を構え、宝永三年（一七〇六）に亡くなった。墓は西江原町の永祥寺近くの街道沿いに建立された。
字「館跡」は、森氏が赤穂藩へ去った後畑地となっていたが、文政一二年（一八二九）には一橋領の代官所が築造された。
平成三十一年三月吉日
西江原史跡顕彰会

津山藩主家であった森氏は元禄十年に四代で絶え、関衆利を五代目に据えたものの、予想外の結末を迎えることとなった。その記録を幕府の正史『徳川実紀』常憲院殿御実紀附録巻上で確認しよう。

十年八月森美作守長成死にのぞみ。関式部衆利を養子にせんとねがひしにより。衆利を封地より召れしに。伊勢まで来り俄に失心し。近臣を刃傷せしよし聞しめし。所領美作十八万六千石収められ。祖父内記長継をめし出され。新に二万石賜ひその祀を奉ぜしむ。

「近臣を刃傷せし」とあるから、「跡継ぎがなく」という単純な理由ではないことが分かる。発狂ということにして体よく葬り去った可能性もあるだろう。津山藩は当時、中野犬小屋の普請を担って疲弊し、幕政に対する不満が高じていた。

ただ、津山藩主第２代の森長継が存命だったのでお家断絶は免れ、元禄十年（１６９７）に西江原藩を興すことができた。そして、宝永三年（１７０６）に播州赤穂に移封され幕末に至る。森家の去った西江原は天領となった。

百年以上の時を経て、西江原に陣屋が復活する。御三卿一橋家の領地となったのだ。説明板を読んでみよう。

備中一橋領の江原陣屋
江原陣屋
文政一〇年（一八二七）に、備中国内へ御三卿・一橋家の領知三万三五〇〇石余りが設けられた。幕府領からの編成替えで、領知は小田郡二九か村・後月郡二六か村・上房郡九か村であった。
赴任した伊藤恒三郎代官は、いったん後月郡木之子村の平木京助宅を仮陣屋とした。その後、森家西江原藩（一六九七～一七〇六）の陣屋が所在した西江原村字館跡への普請が始まり、文政一二年（一八二九）九月に竣工した。
江原陣屋は、三方に濠をめぐらせ、裁許所・白洲・仮牢のほか、詰員宅や貯穀用倉が設けられていた。現存する建物はないが、堀の一部や井戸一か所が確認される。また稲荷神社 が現存する。
陣屋は「江原役所」「江原陣屋」と称され、歴代九名の代官が赴任した。その中でも、弘化四年（一八四七）十月から約十年間在職した第六代友山勝次は、経済・医療・教育など多方面に治績を挙げ名代官といわれた。慶応元年（一八六五）には、一橋家家臣渋沢篤太夫（栄一）が農兵募集のため「出役（しゅつやく）」として立ち寄っている。
明治元年（一八六八）正月、陣屋はいったん新政府軍の預かりとなるが、一橋家が一橋藩として認められると、再び田口泉助代官が入陣した。その後、一橋藩は倉敷県へ合併され明治三年六月に田口代官は退出した。
陣屋の建物敷地は明治七年（一八七四）に売却され、大部分は私有地となっている。
正一位稲荷神社
江原陣屋の守護神として勧請され、俗に「館跡稲荷」と呼ばれた。鳥居には「文政十三年」「平木京助奉納」と刻銘される。
一橋領の時代には、毎年二月、初午の例祭日に陣屋の門扉が開放され、領民らが参拝したといわれる。明治維新以後は西江原村の本新町・東新町・西新町で祀っており、初午には宮司を招き祭礼を行っている。
令和三年十一月
西江原史跡顕彰会

備中に一橋領が置かれた文政十年（１８２７）当時、一橋家の当主は４代目の徳川斉礼（なりのり）であった。斉の字は１１代将軍家斉からの偏諱である。その後、５代斉位（なりくら）、６代慶昌（よしまさ）、７代慶壽（よしとし）、８代昌丸、９代慶喜、１０代茂徳（もちなが）と続いた。渋沢篤太夫が来たのは慶喜の時代、一橋藩として独立したのは茂徳の時代である。

江原陣屋で代官を務めたのは就任順に、伊藤恒三郎、佐々木新五郎、榊原藤五郎、佐々木新五郎、山本弥兵衛、友山勝次、井口善兵衛、稲垣錬蔵、田口泉助である。名代官として知られるのは友山、渋沢がやって来た時の代官は稲垣、混乱期に領地を差配したのは田口であった。稲垣は渋沢の動きに協力的でなかったらしく、渋沢から「旧習を墨守する人」と評されている。

地方史の中に日本史の有名人物が登場する。池田長発に渋沢栄一。そして森氏に池田氏という大身の大名。お殿さまになる直前で不祥事を起こした世子。さらには、渋沢に理解がなかった代官。井原ゆかりの魅力的な人たち。池田領と一橋領の間を今日も小田川が静かに流れている。

日中友好の架け橋となった先覚者

令和５年の内閣府の調査によれば、中国に親しみを感じる人は１２.７％と過去最低だった。確かにそんな風潮を感じる昨今だが、昭和５５年には７８.６％もの人々が親しみを感じると答えていた。当時の中国の指導者は鄧小平で、胡耀邦の時代が始まろうとしていた。それからの数年間、中曽根康弘首相と胡耀邦総書記の時代、日中は蜜月関係にあった。

政府の関係が国民感情にも反映されているのか。しかし、今こそ思い起こすべきだ。日中戦争の戦前、戦中、戦後を通じ、一貫して日中友好に尽力した文化人を。本日は内山完造ゆかりの地からのレポートである。

井原市井原町の小田川沿いに「内山完造先生頌徳碑」と胸像がある。

魯迅といえば『阿Ｑ正伝』『狂人日記』が有名だが、最も読まれているのは、教科書でお馴染みの『故郷』だろう。互いをリスペクトする対等な関係を志向していた魯迅が全幅の信頼を置いていた日本人。それが内山完造であった。魯迅の葬儀に際しては、宋慶齢、毛沢東らとともに葬儀委員を務めたという。頌徳碑の裏面には、次のように刻まれている。

内山完造先生は一八八五年後月郡芳井町に生まれ、若くして中国に渡り上海で書店を経営し、魯迅、郭沫若等多くの知名人と多年にわたり親交を深めた。この間不幸にして日中間に戦火が起きたが、先生は常に中立的立場で身を挺して多くの人びとの安全を守った。戦後は日中友好を説いて全国を行脚し、日中友好協会の設立に努め初代理事長に就任、再度中国に渡り在留邦人の引揚げに尽瘁した。
一九五九年病に冒され中国の好意により北京に招かれて手厚い看護を受けたが遂に同年九月七十四歳で不帰の客となった。思えば、先生は真に中国を愛し中国のよき理解者として日中友好に生涯を捧げ、日中国交回復の架け橋となった偉大な先覚者であり、その功績は誠に大である。ここに地元ならびに日中関係者各位のご協力を得て、頌徳碑を建立し後世に永くその偉業を伝える。
題字は中日友好協会長廖承志先生の揮毫である。
一九七九年十月
内山完造先生顕彰会

郭沫若とはどのような人物なのか。内山完造先生は書店の店主だが、日中双方からリスペクトされるほどの偉業を為している。郭沫若先生の偉業もまた一言では言い表せない。彼は詩人であり学者であり政治家でもあった。岡山の第六高等学校でも学んだ文化の巨人は名園後楽園を愛した。戦後になって再訪した際、丹頂鶴がいなくなったことを残念に思い、二羽の鶴を寄贈した。

胸像に向かい合って、郭沫若先生による「内山完造追悼碑」がある。

ｍ

内山完造が療養中の北京で亡くなったのは１９５９年のこと。郭沫若はその３年後に追悼詩を作成している。その詩を刻んだのが、この石碑だ。読んでみよう。

内山完造氏逝去三周年記念
東海之土　西海之花　生於岡山　薀於中華　萬邦友好　四海一家　消滅侵略　幸福無涯
一九六二年四月 郭沫若 書寄

完造先生の葬儀には、京劇の名優梅蘭芳が参列し、石橋湛山前首相からの花輪も飾られたという。石橋前首相はちょうど中国訪問中であり、日中米ソ平和同盟を周恩来首相に提案したところだった。北京で客死した先生が生まれたのは、井原市北部、合併前の自治体では後月郡芳井町域であった。

井原市芳井町吉井に「内山完造先生生誕之地」がある。

生家跡前の道路は旧東城往来で、備中笠岡と備後東城を結んでいた。近くには内山姓のお家があり、先生の生家は「堂ノ上」という屋号で呼ばれていたそうだ。隣には北振バスの沢岡停留所とお堂がある。説明板を読んでみよう。

内山完造生家跡
一八八五（明治十八）年内山賢太郎の長男として生まれ二十八歳のとき上海にわたって一九一七（大正六）年に上海内山書店を開きました。誠実かっ達な人柄が中国人の心をとらえ魯迅・郭沫若などの文化人と親交を深めました。
日中関係の最も険悪・困難な時期に、上海を訪れる日本人の案内役をし、日本の作家たちと中国文学者との交流の場を提供しました。魯迅・郭沫若・郁達夫らとの交友を通じて真実と人道主義を追求し、日中両国の文化交流と友誼のために橋わたし役を果たしました。戦後は日中友好・国交回復実現のために心血を注ぎ、先頭に立って活躍しました。
一九五九（昭和三十四）年、中国人民対外文化協会の招きで訪問中に七十四歳の生涯を閉じ、上海に墓碑が建立されています。
平成十七年三月
井原市教育委員会

最後の部分は、平成の大合併以前は次のように表示されていた。

平成二年三月
芳井町教育委員会
芳井町文化財保護委員会

かつては芳井町ゆかりの偉人、今は井原市の誇る偉人である。先生はこの地に生まれ、化成尋常小学校に入学、精研高等小学校に進学したが、明治三十年十二歳の時、中退したという。この子は勉強よりも働いたほうがよいとの判断だった。

化成尋常小学校は現在の井原市立芳井小学校であり、精研高等小学校は後月郡唯一の高等小学校という期待の学校であったが、井原尋常高等小学校ができると廃校となった。ただし、校名は戦後、精研高等学校として復活したが、現在は井原高等学校に統合されている。「精研」は後漢書何休伝に由来し、「物事の奥義を極める」という意味があるという。

高等小学校中退後は大阪に出て働き、大正二年二十八歳で田口参天堂の上海出張員となり、大学目薬を売り込んだ。結婚後、上海の自宅に妻が小さな本屋を開く。これが内山書店の始まりである。この書店を舞台に完造は中国の文人たちとの絆を深めていく。

魯迅と郭沫若についてはすでに述べた。説明文中に登場する郁達夫について説明しておこう。郭沫若や魯迅の仲間で日本への留学経験もある。八高の系譜を引く名古屋大学では、２０１５年に郁達夫入学１００年を記念した展示会が開催された。

最近、日中関係が好転してきたと言われる。２５日に岩屋外相が訪中し王毅外相と会談した。来年の早い時期に王外相が日本を訪問することで一致し、ゆくゆくは首脳の往来を実現したい考えだ。今こそ内山完造先生を顕彰し、日中友好の機運を高めたいものである。

大旱魃がもたらした小作騒動

災害は過去に学べ、と災害史の研究が進んでいる。ただ知れば知るほど、我が日本が災害列島であることに不安がよぎるものの、それを乗り越えてきた先人の努力に勇気をもらう思いもする。本日は明和七年（１７７０）の大旱魃とその影響に注目したい。

この年の旱魃については、菅茶山による文政期の随筆『筆のすさび』に象徴的なエピソードが記録されている。

明和庚寅の大旱（ひでり）に、宇治川を小児かちわたりするほどに、水涸しに平等院の上より鹿飛び迄、両岸皆石にて、種々の形をなし、魚虫鳥獣の形、皆そなはると那波魯堂先生の記にあり。京より遊観するもの多く、川中に処々茶酒の店など出だしてにぎはひしとぞ。

明和庚寅は明和七年のこと。茶山はその５０年後くらいに、これを書き留めた。宇治川が干上がって子どもが歩いて渡り、奇岩を見物する客のために、川の中に茶店が登場したという。

このエピソードだけなら面白いが、それくらいの大旱魃ということは、農業には多大な影響があっただろう。そして、収穫はないわ課税はあるわで苦しむ農民は、黙っていられなくなるのだった。

笠岡市笠岡の高龗（たかおう）神社に「義民百五十年記念碑」がある。大正七年（１９１８）建立で、揮毫は後に首相となる犬養毅である。

説明板がないので、まずは碑文を確認しよう。

久兵衛義兵衛両義民百五十年記念
一代義心両間正気
犬養毅書

義民の名前が久兵衛さん、義兵衛さんだと分かる。二人の墓碑は別の場所にある。行ってみよう。

笠岡市富岡の富岡四ツ堂に「義民慰霊碑」があり、地蔵尊を頂いている。

ここにも説明板はないので、碑文を観察することにしよう。正面には次の文字がある。

願主地福寺栄厳

地福寺の栄厳和尚が発願して建立したのものである。

向かって左側側面の刻字である。

仁王堂町
俗名久兵衛
明和九壬辰天

向かって右側側面の刻字である。

六月十三日
川部屋町
俗名義兵衛

明和九年六月十三日は命日を示す。

背面の刻字である。

旭山照空
理諦信士

旭山照空は久兵衛、理諦信士は義兵衛の戒名だという。二人が主導したとされるこの一揆は「笠岡小作騒動」とも「種麦事件」とも呼ばれる。何があったのだろうか。原因は冒頭で紹介した明和の大旱魃である。

この夏は６月から９月にかけてさっぱり雨が降らなかったようだ。田畑の作物は枯死し、枯れなかったイネは穂を出さなかった。不安が広がる中、前年も旱魃だった備後では、安那郡の農民が、小作地の加地子免除・借銀の年賦払等を福山藩に願い、一揆が発生した。事態はたちまち福山藩各地に波及し、芦田郡村々の庄屋宅等が打ちこわされた。神辺本陣の菅波家日記（8/24）には、そう記録されているという。

これに影響を受けたのが隣接する天領笠岡代官所配下笠岡村の小作人たちだった。種麦の貸与を地主へ願い出ようと９月８日夜、百余人が威徳寺横の天満神社に集まり協議した。そして１１日朝、仁王堂町に集合して地主宅に向かおうとしたところを一網打尽に捕縛された。

当時の代官は野村彦右衛門正名（まさな）。一揆直前の明和七年八月に、倉敷代官から転じて笠岡代官となった。有能な官吏だったのだろう。なめてもらっちゃあ困る。そんな思いが厳罰の処置につながったのかもしれない。

近年我が国では、一揆のような大衆運動は見られなくなってしまったが、米騒動ならこの夏に発生した。大正、平成に続く令和の米騒動と呼ばれている。昨夏の猛暑による米不足に加え、南海トラフ地震の臨時情報が出された際のパニック買いが原因という。

南海トラフは動くことなく収穫の秋を迎えて騒動は収まったが、米の価格は高騰したままだ。今までの米が安すぎたのだという見方もある。いずれにせよ今回の米騒動は、８月８日の日向灘を震源とする地震が発端だった。臨時情報は一週間で解除されたが、自然災害と人間の騒動は近しい関係にあることを実感した出来事であった。

渋沢栄一ゆかりの備中興譲館

興譲館高校は女子駅伝の強豪として知られているが、学校の淵源は幕末に遡る。令和３年の大河『青天を衝け』第１８回の紀行で「興譲館」が紹介された。見ていないが、この回では渋沢栄一が備中の興譲館を訪ね、館長の阪谷朗廬（さかたにろうろ）と面会するシーンがあったようだ。

井原市西江原町に県指定史跡「興譲館」がある。写真は学校を象徴する校門である。右向こうに講堂が見える。

「興譲館」の扁額は渋沢栄一揮毫であり、「明治壬子六月」は明治４５年６月のことだ。急速に普及しつつある新１万円札の顔、渋沢栄一にゆかりがあるとは誇らしいことだ。

興譲館の名称は、古賀謹一郎が残した揮毫に由来するという。謹一郎は茶渓と号し、洋学所や蕃書調所の頭取を務めた幕儒で、阪谷朗廬が師事した開明的な儒者侗庵の子である。また、譲を興すとは謙譲心を身に付けることを意味する。校門の左手にある説明板を読んでみよう。

岡山県指定史跡
興譲館
興譲館は、庶民の子弟の教育を目的として一橋家と郡内の有志が、西江原領内に、嘉永六年（一八五三）儒学者阪谷朗廬を招いて創設した郷校です。
県指定になっているのは、講堂と校門、そして紅梅の三つです。講堂（書斎付）は、建坪二五・五坪（書斎は四・五坪）本瓦葺き平屋建で、明治四十一年（一九〇八）に現在の場所に移転しました。
紅梅は、館祖阪谷朗廬の植えられたもので、紅梅としては古木で、毎年春には美しい花を咲かせています。
指定年月日 昭和三十四年三月二十七日
井原市教育委員会

ここには記されていないが、農兵募集のため渋沢栄一（当時は篤太夫）がこの地にやって来たのは慶応元年春。この地は御三卿一橋家の領地の一つであり、篤太夫は当時、一橋慶喜に仕えていた。慶喜は当時、禁裏御守衛総督（きんりごしゅえいそうとく）という立場にあったが、手兵を欠いていたため篤太夫が募兵にやってきたのだ。

さて、この興譲館ではどのような授業が行われていたのだろうか。岡山県教育会『岡山県教育史』上巻第四章「庶民の教育機関」第一節「代官及旗本の施設」四「西江原興譲館」には、次のように記されている。

授業ノ方法
順序ハ、毎朝早起師弟俱二講堂二会シ朝拝ノ礼ヲ行ヒ、然後白鹿洞学規ヲ同唱シ、次テ一六三八四九五十ノ日ハ講釈アリ、終テ朝食ニ就ク朝食後ハ毎日諸生ノ質問ヲ聴キ、次ニ素読ヲ授ク、午後又素読ヲ授ケ次テ一六三八四九五十日ハ輪講ヲ為サシム。休日ハ中元前後十日計リ越年二十日計リト毎月朔望五節句トナリ、授業時間ハ定限ナシ、席順ハ長幼ノ序ニ随フ等級ハ六等二分チ、進級ハ教授ノ見込ヲ以テ之ヲ定ム。講釈輪講ハ生員一同出席セシメ等ニ因リ別ニ科ヲ設ケズ、質問ハ一等二等生ノ分ハ教授之ヲ聴キ、三等四等五等生ノ分ハ一等生之ヲ聴キ二等生之ヲ助ク、素読ハ三等四等生ヨリ六等へ授ク、

塾生が唱えていた「白鹿洞学規（はくろくどうがっき）」とは何か。白鹿洞は南宋の朱熹が再建した書院で、その教育理念を示したのが「白鹿洞書院掲示」であり、白鹿洞の学規である。「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」という五倫などが示されており、これが興譲館建学の精神となっている。

「朋友に信有り」という。人間関係の基本は信頼である。信頼は人の言動により生じる。自分の言葉に嘘はつくまい、人を裏切るまい。誠実に生きることで、人の心は動く。それが信頼という関係なのである。